《我若为王》教案
一、导入，读一首打油诗
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最爱民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。
皇上最难受，皇上尽受苦。
皇上最可怜，皇上最没福。
皇上最无私，皇上真圣主。
二、皇帝是这样的吗?做皇帝如何?你想不想做皇帝?(学生七嘴八舌)
三、有个怪老头，他也瞄上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把皇帝瘾。他就是蹲过大牢却常常怀念监狱的聂绀弩。
四、课文我们已经读过一遍了，也已经随着聂先生去领略过一番做王的滋味儿了，那么大家说说做王以后到底是怎么样的呀?(学生说出做王后的种种光景，教师指导：作者层层递进，尽显帝王威风八面，越说越起劲，简直心花怒放了)
五、文章既然题为《我若为王》，作者把为王以后的种种好处都写尽了，那么到此文章是不是可以结束了呢?
明确：如果到此结束就浅陋了，属纯粹的“无厘头”，假想为王成了泄欲的工具，那么就毫无杂文的艺术价值和思想价值了。下面，就让我们来品读文章的最后三段。
1、那么作者为王后感觉如何?
感到单调，寂寞，孤独——这样做王有劲吗?没劲。刚才心花怒放的热闹一下子冷却了。
2、孤独寂寞可以使人更加冷静地思考问题，于是作者接下来想到了一个什么问题呀?
提出“为什么人们要这样”的问题。
3、作者醒悟到：我生活在奴才们中间，而我自己也不过是个奴才的首领罢了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了?为什么要这样做(用文中的话回答)?
醒悟之后要杀奴才、灭奴种;因为“我认为世界之所以还大有待于改进，全因为有这些奴才的缘故”。
5、结果会怎么样?为古今中外最大的王了，为什么?理解一个疑难句子
六、再读课文，思考聂先生为什么要对奴才那么深恶痛绝?奴才到底是怎样一副嘴脸呢?结合课文概括出奴才的特点。 由师生讨论分析后得出：
奴才：趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳，惟命是从;尽力实现王的愿望;不指摘王的过失、罪行。
卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐
巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情
低微、柔婉、畏葸的声音
欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威
心怀叵测 也会把王赶下王位
像这样可恨的奴才有很多。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公;五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国还，把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。同学们你还知道哪些?回忆你所读过的文学作品或看过的影视作品等，说说给你印象最深的“奴才”形象，并加以评价。
七、讨论：结合课文和历史，说说王权和奴才是什么关系?它们有什么危害?
明确：首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。
危害(由学生自由发挥)：人人自危，不利创新;娼妓为后，是非不分;白痴当道，贤能不士;欺上瞒下，军昏民苦
八、中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。有个笑话说：有人无缘无故被大老爷打了一顿板子，他不知道生气，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走运，大老爷只拿板子打了我一顿，要是拿带钉子的板子打我那才惨呢。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。就是到了今天“平等”这个词在人们的心中到底有多重，还要好好想想。请大家看课后练习三的材料，说说你觉得身边有奴性吗?你身上有吗?(可补充材料：我就亲眼看到过一个给我们单位干活的民工，因为工程质量我们公司的领导训我们队长，我们队长训施工员，施工员训民工头，民工头就训到了他的头上，他环顾四周再无人可训，又不敢据理力争。懊恼半天，用脚狠很踢了一下石头，用浓重的四川口音骂了一句“GOURI的石头”让人哭笑不得。)
九、再出示打油诗(比第一次出示多一个副标题和一句结束句)
皇上
——看电视剧有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最爱民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。
皇上最难受，皇上尽受苦。
皇上最可怜，皇上最没福。
皇上最无私，皇上真圣主。
教化奴儿们，别长脊梁骨。
作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。看来，走向真正的民主，我们任重道远。作为一个中国人，我们都有责任为中华民族的发展而努力，你觉得从今天起我们应该怎么做?(从个人微观的角度、国家民族宏观的角度都可以)。
引导学生做一个“真正的人”——没有奴性的人，说真话，做真事。聂绀弩本人就是一个最好的例子。(课前发给学生有关聂绀弩的介绍)
十、聂先生用他的文字和人格给我们进行了一次民主精神的洗礼，同时也向我们展示了一篇假想式杂文的成功典范。(然后说一下该类作文在高考作文中的优势和成功例子。)
假想式杂文的写法
1、巧设题目，反面切入。撇开本文，你一看到该题认为作者会写什么，或者你拿到这个作文题会怎么写?一般思维会从正面描写，如竞选宣言：《假如我成了班长》。这就不是杂文了这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
2、欲擒故纵的行文方法。
3、排比铺陈来蓄势，增强批判效果
提供一个话题，指导学生用假想式杂文的方法写作文。
《我若为王》教学思路
一、导入
让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义;写作者名字，注音释义。
强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。
强调：“君子生非异也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
强调：学语文首先重在积累。当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。
(之所以临时改变了导入，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。)
二、读解
(一) 从破题入手阅读文章，先看一个“王”字
1、速读补充材料一，归纳“王”的义项
《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”(长子)，王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”(《论语·季氏篇》)说明了周王(特别是在西周盛时)所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”(郭沫若主编《中国史稿》)如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国(“康公不献。一年，王灭密。”《国语·周语上》)周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公(“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。”见《国语·周语上》)
平王东迁之后，失去了控制诸侯的力量，周王室已和一个小国差不多，不但无法向诸侯发号施令，反而只有在政治、经济上依附于强大的诸侯才能苟延残喘，王权逐渐削弱。先是强大了的楚国，怨恨周朝(岐阳大盟会上，周成王派楚国君熊绎看守祭神火堆，不让他正式参与盟会，自此结怨)，自称“楚王”，继而吴、越也陆续称“王”。齐桓公、晋文公称霸诸夏，秦穆公称霸西戎，楚庄王称霸诸蛮，战国各诸侯国陆续称“王”。“礼乐征伐”不再“自天子出”，形成了礼乐征伐自诸侯出的局面，“王”的意义逐渐降低。
随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。
随着时间的推移，“王”字又产生了“指辈份的尊大”用法，如称祖父为“王父”，祖母为“王母”等;“一类中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意义。
总之，“王”字随着社会的发展，其意义由一人独有的专指意义逐渐扩大，直至指事物。不难预料，它为适应社会的发展变化还会有新的引申义、转义等产生。
——黄彪：《说“王”》
补充、引导：“王”还有义项：①姓;②《书》：“四夷来王”(请学生课后自己“假于物”解决)
2、文中的“王”指哪个义项?为什么?从课文中找到依据。
分析课文2、3、4、5段(第5段取前半部分)让学生边读边议，读读议议。顺便解决一些语言上的问题，比如“无论他们是怎样的丑陋……”，“他们”指代谁?是前文中的“公主”还是“皇亲国戚”或者是两者的总合?由后文“因为他们是贵人”中“贵人”的解释得出结论。
强调：“王”的背后是“权”，是“王权”。
(二) 接着分析由“王”引出的“权”字。
1、“王”多好啊!那么大的“权”：普天之下，莫非王臣;率土之滨，莫非王土。至高无上!让人羡慕，令人憧憬。文章作者是不是这样一种心理?为什么?从课文中找答案，找作者明确表示对“王”态度、情感的句子。
学生比较容易找到：
第1段：“王是什么东西呢?难道我脑中还有如此封建的残物吗?”
让学生改称陈述句比较一下效果，然后读出反问句的语气和作者的感情来。
第7段：“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”
2、作者为什么是这种态度，这种感情，在文中找答案：
第6段：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己不也不过是一个奴才的首领。”
强调双重否定句的作用、恍然大悟的深刻含义(并不是每个奴才都能自省，并走向自觉的——铁屋子的呐喊)、奴才的首领的“王”的本质。
3、找出文章描写奴性的内容，朗读并且用成语提炼概括。
第5节：惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬……
一个奴性十足的典例：易牙烹子媚主
(三) 接着分析由“权”引出的“奴”字。
1、那么，“奴性”是怎么产生的呢?结合补充材料二(已经学过)进行分析。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
——贾谊：《过秦论》
强调：愚民、弱民、防民(前两个材料中直接能找到，后一个需要概括)，总之：奴化。
强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉——群体的无意识——是王权得于巩固、延续的温床。
2、引入补充材料三，作进一步的分析论证。
中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
(中国的历史不过是)一，想做奴隶而不得的时代;二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。
——鲁迅：《灯下漫笔》
分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。
(四) 接着分析由“奴化”引出的“毒化”，引出补充材料四。
阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶;阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：
“造反?有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q!同去同去!’于是一同去。……
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。……
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”
阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。
——鲁迅：《阿Q正传》
教师有表情地朗诵，并结合补充材料五分析：
古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了;邦说，“嗟乎!大丈夫当如此也!”羽说，“彼可取而代也!”羽要“取”什么呢?便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取;被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。
何谓“如此”?说起来话长;简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足— —威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想(?)了。我怕现在的人，还被这理想支配着。
——鲁迅：《随感录·五十九》
(五)作者对此有着深刻的理解，所以他要从“自省”走向“自觉”，采取行动。阅读分析文章最后两节。先朗读，后分析。
1、 民国的情状(作者写作的背景)。
2、 课文联系二：两个句子的理解。稍改动：第二个句子，侧重在“我若为王，将终于不能为王了，却也真地为古今中外最大的王了”中两个“王”的不同含义上。
三、结语
在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。“权”与“奴”的游戏在现代社会在我们身边存在不存在呢?这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。
让学生齐读补充材料六：
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!
——鲁迅：《灯下漫笔》
师：你们就是现在的青年，你们正有创造的使命!老师最后介绍你们看一本书《总统是靠不住的》(林达)的。
《我若为王》说课稿
各位同行，下午好：
我今天的说课篇目是《我若为王》。
我觉得这篇课文很有时代意义。消灭王权意识，消灭奴性，在今天的内政外交上都显得非常重要：即如何践行三个代表来强国富民;如何坚持独立自主的和平外交等，正如温家宝总理在《反国家分裂法答记者问》这样说：“我们不干涉外国，也不怕外国干涉。”多么理直气壮!没有丝毫奴性!
可以这样说，欺压百姓，是奴性的表现;崇洋媚外，霸权主义也是奴性主义的表现。
基于此，我从三个方面去把握教学目标。1、阅读课文，明确课文的批判对象.2、通过对课文内容的整合，把握作者的说理过程。3、了解作者的思想境界，拓展学生对社会现象的理解。所以本课的教学难点是把握作者的说理过程。
在这堂课的教学过程中，对学生而言，把握两点：1是通过作者的思想境界提升自己的思想境界;2是通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。即从阅读到写作。
所以，我在本课采用阅读、讨论的方式，分两节课讲解分析。
第一节课：主要解决生难字词、经典句段，以及由王权到奴性到毒性的认识的问题，明确作者的批判讽刺对象。这样安排的目的，是为了解决文本问题。
布置作业：如何理解“奴性”和服从管理之间的关系?为什么要布置这个作业呢，因为在这节课的学习中，学生会弄不懂“奴性”和服从管理之间的关系，会以为服从管理就是奴性，所以这样布置。
第二节课：从上节课的问题引入，进行深入思考，从而完成从阅读到写作的教学。
一、通过作者的思想境界提升自己的思想境界。
先来看看上节课的作业，奴性，是王权意识的产物，而所谓“王权意识”，就是将个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志，王权是一种失去监督的权力，它必然会带来严重的后果，高压之下就必然导致奴性。而服从管理是服从集体意志。这两者之间有着本质的区别。
结合现实，我们为什么要实行人民代表大会制度呢?就是要避免王权意识，避免个人意愿无原则、无限制的上升为国家意志。就好比三个代表，是由江泽民同志提出的，也只有写入宪法，才能成为国家意志。
作者聂绀弩对此有着深刻的理解，所以他从“自省”走向“自觉”，采取行动。他采取了什么行动呢?让学生分小组边读边议，读读议议。学生的分组读读议议，既是合作学习，又是探究学习，也达到自主学习的目的。
我们得出结论，破除奴性的办法是：“杀掉所有的奴才。”对此，学生的理解可能是单一的，所以必须让学生明确，这个杀掉有两个层面：肉体的毁灭和精神的改造。人是不可能杀光的，也是杀不光的。由此，我们可以作这样的推测：作者提倡的是对奴才进行精神上的改造，而不是对肉体的毁灭，是消除每个人的精神奴性，从而破除形成王权思想的奴性土壤而最终消灭奴性;从而成为最大的民主之王。
但是，或许是由于作者的局限性，作者并没有明确最大的王是一个什么样的境界，也可能是作者对于人性的认识还是具有非常善良和天真的一面。所以作者并没有表述，奴性的土壤铲除之后，新立的土壤又是什么呢?
毕竟，人既然杀不光，精神改造也是有一定的度的，有一个过程的，而且，人性总是有恶的一面的，所谓“本性难移”，所以我们“扬善隐恶”，所以要监督机制。就好比在网络上的人和现实中的人就两样，因为网络上缺乏有效监督。
同样，一个国家，一个组织，既不能是王权主义，也不可能是无政府的绝对自由主义。
在这里让学生，讨论，发挥，我们该怎么办?文以载道嘛!
我估计，学生基本可以得出如下结论，那就是，有完善的法制，有公正的执法，有健全的监督体系。因为“权力一旦失去监督，就会变成一种罪恶。”
这时，我来补充：只有在提高公民素质的同时，完善监督机制，自然，奴才不杀自灭，人人当家作主，实现了真正的最大的王。如果在一个专制横行的时代，人们的心灵可能被奴化，也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由，那么，“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。
上述补充，是让学生明确不要片面的以为管理就是奴性，把奴性无限扩大。从而达到通过认知作者的道德品质提升自己的道德品质。
二、通过对课文的学习，掌握写作杂文的方法。
1、对杂文艺术的理解。
形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了这个特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
学生或许会问(即使没有学生问，我也要引导，因为安排这一块内容的意图就是为了让学生了解如何进行杂文写作)：如果从正面着手，该怎么写?写《我是奴才》?那会有“他”是不是奴才的疑问，似乎涉及面不广;难道用纪实的手法，写《奴才众生相》，罗列奴才的种种嘴脸?
这样一来，对读者而言，一则没有“我若为王”的大气，二则没有反面入手那样形象幽默，想象的空间不大。所以，相比较而言，批判力会弱一些，会让读者感觉不到批判，只会觉得奴才好可怜好可笑，如阅读《小公务员之死》就是这感觉，从而不能引起共鸣。
或者又如鲁迅《灯下漫笔》那样写：(中国的历史不过是)一，想做奴隶而不得的时代;二，暂时做稳了奴隶的时代。这样的描述，对学生来说，要理解这个层面，的确有点难度。所以，对于形式，无论正面还是反面，以“形象化”这个标准来衡量。
2、语言运用(本文的逻辑推理。)
同时，对议论文而言，强大的逻辑力量是议论文的重要特征之一，所以特别提醒同学们注意本文中的二难选择的逻辑：
如：“我若为王——不过是奴才的首领——只是奴才，不是王。”(这个说法有点深，所以另举个通俗的例子：我是一只鸡王，也是一只鸡。来论证)，(前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王权意识的可笑，来增强批判的力度)，再举一列：上帝是万能的——上帝能造出一块自己也举不起的石头——上帝不是万能的。
目的是，希望能够通过这样的举例，让学生明白这种写法。这是批判性的文章经常用到的有效的写法。
3、冷峻思考是关键：杂文是低沸点的，燃烧的点很低，也就是说，要敏锐的感知社会现象，冷眼看世界，冷静思索。如本文，“权”与“奴”的游戏在现代社会，在我们身边存在不存在呢?这个问题留待同学们课后去思考，去讨论。
最后，作业，之所以布置这样的作业，是从关注身边的教学考虑：我们住在杭州，运河从我们身边流过，她流淌着我们的骄傲，也流淌着王权和奴性，她看着多少王朝的变迁，多少人事的起落。每一个王朝的兴衰都是“奴才首领”和“奴才”的位置的替换，多少人事又是围绕这个替换而起落。请以《沿着运河走下去》为话题，作文。
我的说课结束，谢谢大家!
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