浅淡儒释道三教影响下的王维
唯心的说，我总觉得李叔同是王维的转世。皆是历经了人世繁华的才子，王维起了佛心，到李叔同时，终坚定了佛心，长伴青灯古佛。
王维的母亲崔氏是位虔诚的佛教徒，参看王维《请施庄为寺表》中写道：“故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持斋安禅，乐住山林，志求寂静”。王维与其弟王缙都深受其母影响，与佛教颇有渊源。
《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字，周道也“。古时候，孩子出生三个月内就取名，待男子20弱冠成年后取字。同辈间只可尊称其字，长辈与本人才可直呼其名。名以正体，字以表德，从一个人的名与字中，我们可以看出家庭对他的期望，以及他自己的德行志向。王维的名字就很有代表性。
王维，字摩诘。名字合起来即维摩诘，乃是佛教中著名的居士、在家菩萨，意译为洁净、没有染污而著称的人。有意思的是，维摩诘出身富贵，且“处相而不住相”。有一位菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢?’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
王维从名字上即与佛教有割舍不断的渊源，他晚年也如同维摩诘般，做了在家居士。但这不代表他一出生，即是空空了了、了了空空，没有经历过人世沉浮，又何来的参透，何来的资格谈虚妄。
钱穆先生曾建议，读杜甫的诗要分年读，以此来考察他作诗的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下写这诗，才能真知道杜诗的妙处。我觉得，王维亦如此，按其人生经历，才知其每个阶段的心态与转变。
综合《旧唐书》与《新唐书》中王维的生平，大致可将其诗歌创作分为40岁之前与40岁之后两个阶段。
第一阶段：少年得志，积极入仕
王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。
——《旧唐书·王维传》
王维，是太原祁县人。父名处廉,官位终于汾州司马,家迁到蒲州,于是成为河东郡人(即现在的山西永济)。
这里暗示了我们一个重要信息，王维出身于名门望族。
《隋唐嘉话》载，唐中书令薛元超曾经自述其平生有三大憾事：一没有进士及第，二未能娶五姓女，三不能修国史。第二条的“五姓女”指的是清河或博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡或陇西李氏、荥阳郑氏、太原王氏，当时以这“五姓”家族为尊，甚至有“言贵姓者，莫如崔卢李郑王”的俗谚。
而王维的父族为太原王氏，母族为博陵崔氏，套用魏晋流传的名言“上品无寒门，下品无世族”，按理说王维的仕途之路应该比别人容易。但，物极必反，士族政治发展到一定阶段，就会受到遏制，遏制的主要手段就是人才选拔制度的变更。到王维时，唐代的科举考试实行的是考试和举荐相结合，有个专有名词叫“通榜”。可以说，王维只能算是个没落的士族，父亲又早逝，想入仕，既离不了真才实学，又要结交王权贵族。于是王维十几岁时便客游长安，成为达官贵人的座上清客，为出仕做准备。
接着《旧唐书》又告诉我们，王维是年少成名，青年才俊。王维16岁时，写下《洛阳女儿行》;17岁时，写下千古名句“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”。开元九年(721年)考中进士，那一年王维多大呢?目前有两种说法，一说王维生于701年，一说他生于699年，不论哪个是正确的，王维高中进士的年龄都在20岁上下。后来在元代辛文房所撰的《唐才子传·王维传》中，他写道“九岁知属辞，工草隶，闲音律”，说王维9岁时就能撰写诗文，擅长草书隶书，音律娴熟。侧面印证了王维的博学多才。
人生得意，又早早入仕，在当时大唐游侠精神的侵染下，他也有过李白一样的英气勃发。
比如下面这组王维早年创作的诗歌，趋近于一种理想状态。
少年行(其一)新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
这组诗延续了唐代诗人“以汉代唐”的传统，诗中地名、官位皆为汉朝。四首诗从少年游侠的高楼纵饮，写到出征边塞、英勇杀敌，后至庆功宴会，让人不禁击箸称赞，好一个义薄云天的男儿!第一首，刻画出少年郎的豪爽游侠性格。在路上遇见意气相投的人，不用客套的赞赏他，兄台你真是玉树临风风流倜傥英俊潇洒才高八斗貌似潘安，直接大呼一声，“走，喝酒去”就够了，高头骏马系在酒楼下的垂柳边，一行人斗酒十千、不醉不归。
类似的场景，我们在《天龙八部》中也曾见过。话说第十四回“剧饮千杯男儿事”中，乔峰与段誉在松鹤楼偶遇，误会中对饮数十杯，之后比试脚力，惺惺相惜，义结金兰。且看他二人是如何凑在一起饮酒的。
那大汉有意无意的又向段誉一瞥，见他低头沉思，显是听到了自己的说话，突然间双目中精光暴亮，重重哼了一声。段誉吃了一惊，左手一颤，当的一响，酒杯掉在地下，摔得粉碎。那大汉微微一笑，说道：“这位兄台何事惊慌?请过来同饮一杯如何?”
段誉笑道：“最好，最好!”吩咐酒保取过杯筷，移到大汉席上坐下，请问姓名。那大汉笑道：“兄台何必明知故问?大家不拘形迹，喝上几碗，岂非大是妙事?待得敌我分明，便没有余味了。”段誉笑道：“兄台想必是认错了人，以为我是敌人。不过‘不拘形迹’四字，小弟最是喜欢，请啊，请啊!”斟了一杯酒，一饮而尽。
你说什么是“侠”?锄强扶弱、劫富济贫?这些都有，但最重要的一点是骨子里的豪气，有侠的地方就有江湖，就有说不完的快意恩仇。
少年行(其二)出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
昔日那个肆意饮酒的少年郎从军了，随将军鏖战渔阳。边塞之艰苦、战争之残酷毋庸言说，在杜甫的笔下，战争是“君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”。而在王维笔下，说出的话却是“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，谁知道不能去疆场的痛苦呢?纵然战死了，还可留下侠骨的芬芳。这里的死，等同于少年心中的极致浪漫，无关忠孝，就是淋漓尽致、死得其所。
少年行(其三)一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
第三首，是部精彩的武侠片，极具镜头感，讲述少年郎在战场上勇武杀敌。少年骑射功夫了得，在敌军的千军万马中显得游刃有余。有道是“擒贼先擒王”，忽见少年偏坐金鞍，白羽箭在弦上，转瞬间，铺天盖地的箭矢向着匈奴首领袭来。可见这少年郎，不光有勇，更有谋。
少年行(其四)汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
第四首，班师回朝，论功行赏。这里没有出现少年郎，授功领赏的是将军。不少学者将此章解读为“功成无赏”，指王维借以讽刺皇帝崇信权贵。对此我不敢全部认同。连贯看来，这少年郎秉持的是大唐初创以来的侠义精神，从第一篇的纵饮而非读书，第二篇“纵死犹闻侠骨香”而非“一将成名万古枯”，都可以看出，他非追求功名利禄之人。他做的，只是他认为尽兴的事。打胜仗欢庆，本是高兴事，将军领了赏自会往下封赏。操那么多心干嘛。(好吧，作者承认从小就不爱分析中心思想)。
对比李白的《少年行》：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
同样的少年壮志不言愁，亦歌亦酒自风流。不敢说，王维在年少成名之后，是否有过放浪形骸的日子，但至少，绝不是我们自以为熟悉的那个“晚年惟好静，万事不关心”的王维。
王维此阶段心态很积极，但仕途是否一帆风顺呢?再来看《新唐书》中所记。
王维字摩诘，九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。张九龄执政，擢右拾遗。历监察御史。母丧，毁几不生。服除，累迁给事中。
——《新唐书·王维传》
开元八年(721年)王维进士及第。第一个官位是太乐丞，掌乐之官，相当于在朝廷负责礼乐方面事宜的官职，这也侧面印证了王维的音乐之能。是年“坐累为济州司仓参军”，“坐累”就是因过失而受牵连，相传是太乐署中伶人私演黄狮舞不合礼制，连累王维被贬到了济州。王维当时作了一首《初出济州别城中故人》，最后两句是”纵有归来日，各愁年鬓侵“，不胜感伤。
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