陶渊明全文注释翻译精选15篇
陶渊明全文注释翻译1
[魏晋]陶渊明
愚生三季后，慨然念黄虞。
得知千载上，正赖古人书。
贤圣留馀迹，事事在中都。
岂忘游心目，关河不可逾。
九域甫已一，逝将理舟舆。
闻君当先迈，负疴不获俱。
路若经商山，为我少踌躇。
多谢绮与角，精爽今何如？
紫芝谁复采？深谷久应无。
驷马无贳患，贫贱有交娱。
清谣结心曲，人乖运见疏。
拥怀累代下，言尽意不舒。
作品赏析：
序：左军羊长史，衔使秦川，作此与之。
[说明]
晋安帝义熙十三年（417），东晋大将刘裕北侥后秦，破长安，灭姚涩，驻军关中。驻军京都的左将军朱龄石得到捷报后，派遣长史苹松龄前往祝贺。陶渊明写此诗赠给他，时年五十三岁。
长安已破，九州统一，诗人是为之高兴的，希望可以了却游历中原、瞻仰先圣遗迹的夙愿。然而刘裕的胜利，陶渊明并不为之乐观，诗歌在灵复抒发对上古盛世和古代圣贤的仰慕之中，透露着令不如昔的慨叹，暗寓着对现实的忧心忡忡，并表示了隐居的决心。此诗曲折深婉，含蓄蕴藉，感事忧时而不露痕迹，被清代方东树誉为“陶诗当以此为冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。
左军羊长史衔使秦川，作此与之（1）
愚生三季后，慨然念黄虞（2）
得知千载上，正赖古人书（3）
贤圣留余迹，事事在中都（4）
岂忘游心目？关河不可逾（5）
九域甫已一，逝将理舟舆（6）
闻君当先迈，负疴不获俱（7）
路若经商山，为我少踌躇（8）
多谢绮与角，精爽今何如（9）
紫芝谁复采？深谷久应芜（10）
驷马无贯患，贫贱有交娱（11）
清谣结心曲，人乖运见疏（12）
拥怀累代下，言尽意不舒（13）
[注释]
（1）左军：指左将军朱龄石。羊长史：指羊松龄，当时是左将军的长史。长史：官名，将军的属官，主持幕府。衔使：奉命出使。秦川：指关中一带。
（2）愚：自称的谦辞。三季：指夏、商、周三个朝代的末期。《汉书？叙传下》：“三季之后，厥事放纷。”颜师古注：“三季，三代之未也。”黄虞：指传说中的上古帝王黄帝和虞舜。
（3）千载上：指千年以前的事情。赖：依赖，依靠。
（4）余迹：犹遗迹。中都：中州，泛指洛阳、长安一带的中原地区。
（5）游心目：游心并游目的合称。游心：犹涉想，谓心神向往。游目：谓目光由近及远，随意观览瞻望。逾（yú于）：越过。
（6）九域：九州，指全国。甫：开始。一：统一。逝：发语词，无义。舟舆：船和车。这两句是说：全国已经统一，我将整理车船到中原去。
（7）先迈：先行，指去关中。负疴（kē科）：抱病。不获俱：不能同往。
（8）商山：在今陕西省商县东南。少：稍。踌躇：驻足，停留。
（9）绮与角（1ù路）：指崎里季和角里先生。角亦作角”。他们同东园公，夏黄公为避秦时乱而隐居商山，至汉初时都有八十多岁，须眉皆白，被称为“商山四皓”（事见晋？皇甫谧《高士传》）。
精爽：精神魂魄。《左传？昭公二十五年》：“心之精爽，是为魂魄。”
（10）紫芝：蕈的一种，跟灵芝相似，菌盖和菌柄皆呈黑色。传说四皓在商山隐居时常采而充讥。
（11）驷（sì四）马：四匹马拉的车。贳（shì世）：赦兔，免除。患：祸患。交娱：连接不尽的欢乐。交，前后相接，《高士传》记“四皓”作歌说：“莫莫高山，深谷逶迤，晔晔紫芝，可以疗饮。唐虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大，富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”陶渊明此诗以上四句。就是用此歌之意，是说四皓已亡，紫芝无人再采，深谷也久已荒芜；但富贵不能免祸，不如贫贱为乐。
（12）清谣：清新的歌谣，指上引《四皓歌》。结心曲：牢记于内心深处。乖：违背，相离。运见疏：谓因时代相隔而被疏远了。运：指时代。
（13）拥怀：怀有感慨。累代，许多代。意不舒：意未尽。舒：舒展。
[译文]
左将军长史羊松龄奉命出使秦川，我作此诗赠给他。
我处三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠阅读古人书。
古代圣贤留遗迹，桩桩都在中州处。
岂能忘记去瞻仰？无奈山河远隔阻。
九州今始定一统，我将整装登征途。
听说你先奉命去，我今抱病难同赴。
如果路途经商山，请你为我稍驻足。
多谢商山贤四皓，未知精魂今何如？
紫芝有谁还在采？深谷应是久荒芜。
仕途难免遭祸患，岂如贫贱多欢娱？
四皓歌谣记心内，不见古人叹命苦。
数代之下怀感慨，言不尽意难倾诉。
陶渊明全文注释翻译2
[魏晋]陶渊明
颜生称为仁，荣公言有道(2)。
屡空不获年，长饥至于老(3)。
虽留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？称心固为好(5)。
客养千金躯，临化消其宝(6)。
裸葬何足恶？人当解意表(7)。
[注释]
(1)这首诗通过对人生的思考，表达了诗人的人生观与处世态度。诗人认为，那种为追求身后的名声而固穷守节、苦己身心的行为是不值得的；同样，那种为希望能得长寿而认真保养贵体的行为也是不值得的。人死之后，不但贵体消亡，而且神魂灭寂，一无所知。所以诗人主张人生当称心适意、逍遥自任，不必有所顾忌，亦不必有所追求。
(2)颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语?雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。”荣公：即荣启期，春秋时隐士。见本组诗第二首注(4)。有道：指荣启期能安贫自乐。《列子?天瑞》：“孔子问（荣启期）曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：’吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何优哉！’”
(3)屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎？屡空。”不获年：不得长寿。指颜回短命早死。《论语?雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。’”《史记?仲尼弟子列传》：“回年二十九，发尽白。蚤（早）死。”据《孔子家语》等书记载，颜回死时年仅三十一。长饥至于老：指荣启期长期穷困挨饿，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。
(5)称（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊传?襄公二十七年：“女（汝）能固纳公乎？”
(6)客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。《古诗十九首?今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若瓤尘。”又《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地间，忽如远行客。”李善注：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也。寄者固归。列子曰：死人为归人，则生人为行人矣。《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。”养：保养。千金躯：犹贵体，贵如千金的身体。化：指死。宝：指荣名。《古诗十九首?回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”
(7)裸葬：裸体埋葬。《汉书?杨王孙传》载，杨王孙病危时嘱其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”恶：不好。意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。
[译文]
人称颜回是仁者，
又说荣公有道心。
颜回穷困且短命，
荣公挨饿至终身。
虽然留下身后名，
一生憔悴甚清贫。
人死之后无所知，
称心生前当自任。
短暂人生虽保养，
身死荣名皆不存。
裸葬又有何不好？
返归自然才是真。
陶渊明全文注释翻译3
[魏晋]陶渊明
饥来驱我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩门拙言辞(2)。
主人解余意，遗赠岂虚来(3)？
谈谐终日夕，觞至辄倾杯(4)。
情欣新知欢，言咏遂赋诗(5)。
感子漂母惠，愧我非韩才(6)。
衔戢知何谢，冥报以相贻(7)。
〔说明〕
此诗当是诗人晚年所作。诗中记叙了一次由于饥饿而出门借贷，并得人遗赠、留饮的活动。前四句通过具体的动作和内心状态，形象地传达出诗人复杂的心情；中间六旬写受到主人的盛情款待，由“谈谐”而“情欣”，由酣饮而赋诗的情景；末四句对主人表示感激之情，写得悲愤而寄慨遥深。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。
[注释]
(1)驱我去：逼迫我走出家门。竟：究竟。何之：往何处去。之：往。
(2)斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。
(3)解余意：理解我的来意。遗（wèi位）：赠送。岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。
(4)谈谐：彼此谈话投机。觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。辄：就，总是。
(5)新知：新交的朋友。言咏：吟咏。
(6)感：感激。子：对人的尊称。漂母惠：像漂母那样的恩惠。漂母，在水边洗衣服的妇女。事见《史记?淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。非韩才：没有韩信的才能。
(7)衔戢（jí集）：谓敛藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥报：谓死后在幽冥中报答。贻：赠送。
[译文]
饥饿驱我出门去，
不知究竟去哪里。
前行来到此村落，
敲门却难致词语。
主人理解我心意、
慷慨相赠来不虚。
畅谈终日话投机，
斟酒即饮不客气。
新交好友心欢畅，
即席赋诗表情意。
感你恩深似漂母，
无韩信才我心愧。
牢记胸中如何谢，
死后报答君恩惠。
陶渊明全文注释翻译4
[魏晋]陶渊明
仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬。
翳然绝交游，赋诗颇能工。
举世无知者，止有一刘龚。
此士胡独然？实由罕所同。
介焉安其业，所乐非穷通。
人事固以拙，聊得长相从。
注释
（1）这首诗咏赞东汉隐士张仲蔚。诗人与张仲蔚的性情、爱好、志向大致相同，算是真正的知音，所以渊明愿以之为楷模，“聊得长相从”。
（2）仲蔚：张仲蔚，东汉平陵（今陕西咸阳西北）人。《高士传》说他“隐身不仕？善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名。时人莫识，唯刘龚知之”。
（3）翳然：隐蔽的样子。绝交游：断绝与世人的交往。工：善。
（4）刘龚：字孟公，刘歆之侄，与仲蔚友善。止：只，仅。
（5）此士：指张仲蔚。胡：何，为什么。独然：孤独如此，独特。罕所同：很少有人与之相同。
（6）介：耿介，耿直。焉：语助词，犹“然”。业：这里指兴趣爱好和志向。所乐非穷通：不以命运的穷通好坏而悲、喜。《庄子让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”
（7）人事：指社会上的人际交往。固：本来。拙：笨。这里指不会逢迎取巧。聊：且。相从：指追随张仲蔚的人生道路。这两句是诗人自指。
译文
仲蔚喜欢独贫居，
绕屋长满野蒿蓬。
隐迹不与世来往，
诗作清新夺天工。
举世无人了解他，
知音只有一刘龚。
此人何故常孤独？
只因无人与他同。
世俗交往数我笨，
姑且追随永相从。
陶渊明全文注释翻译5
[魏晋]陶渊明
负疴颓簷下，终日无一欣。
药石有时闲，念我意中人。
相去不寻常，道路邈何因。
周生述孔业，祖谢响然臻。
道丧向千载，今朝复斯闻。
马队非讲肆，校书亦已勤。
老夫有所爱，思与尔为邻。
愿言诲诸子，从我颍水滨。
〔说明〕
此诗作于晋义熙十二年（416），陶渊明五十二岁。
萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。陶渊明认为他们校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。
负疴颓檐下，终日无一欣(2)。
药石有时闲，念我意中人(3)。
相去不寻常，道路邈何因(4)？
周生述孔业，祖谢响然臻(5)。
道丧向千载，今朝复斯闻(6)。
马队非讲肆，校书亦已勤(7)。
老夫有所爱，思与尔为邻(8)。
愿言海诸子，从我颖水滨(9)。
〔注释〕
(1)周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。郎：对男子的尊称。逯本此诗题作《示周续之祖企谢景夷三郎时三人共在城北讲礼校书》，按“时三人共在城北讲礼校书”语本萧统《陶渊明传》，后人引以为注，遂讹添诗题，不足信。
(2)疴?（ē婀）：病。颓檐：指破败的房子。颓：倒塌，衰败。欣：欢喜。
(3)药石：治病的药物和贬石。泛指药物。闲：间，间断。意中人：所思念的人，指周续之等三人。
(4)寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。邈：遥远。这两句是说，我和你们相隔很近，但为什么道路显得那么遥远？
(5)周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻（zhen真）：响应而至。臻：至，到。
(6)道：指孔子的儒家之道。向：将近。复斯闻：“复闻斯”的倒装。斯：这，指“道”。
(7)马队：指马厩，养马之处。讲肆：指讲堂，讲舍。校（jiao较）书：校对。订正书籍。勤：勤苦。
(8)老夫：作者自指。尔：你们。
(9)言：语助词，无意义。诲：劝说。颖（ying影）水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫溢《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颖水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颖水。陶此诗意在以隐居相召。
〔译文〕
破败茅屋抱病居，
终日无事可欢欣。
药石时而得间断，
经常思念我友人。
彼此相隔并非远，
路途遥遥是何因？
周生传授孔子业，
祖谢响应遂紧跟。
儒道衰微近千载，
如今于此又听闻。
马厩岂能作讲舍，
尔等校书太辛勤。
我虽年迈有所好，
愿与你们作近邻。
真心奉劝诸好友，
随我隐居颖水滨。
陶渊明全文注释翻译6
[魏晋]陶渊明
相知何必旧，倾盖定前言。
有客赏我趣，每每顾林园。
谈谐无俗调，所说圣人篇。
或有数斗酒，闲饮自欢然。
我实幽居士，无复东西缘。
物新人惟旧，弱毫多所宣。
情通万里外，形迹滞江山。
君其爱体素，来会在何来？
作品赏析
这首五言诗与另一首同题的四言诗皆作于同一年，当为宋少帝景平二年（424），本年八月改元，为宋文帝元嘉元年，陶渊明六十岁。诗题中的庞氏，为当时荆州刺史刘义隆的镇军参军。这年春天，他由得阳出使江陵，有诗赠渊明，渊明即以此诗作答。
从诗序及诗中可以看出，尽管陶渊明与庞参军相识并不太久，但相同的志趣使他们结为知交；尽管他们在出仕与归隐之间有所分歧，但也并不影响他们之间淳真的友谊。所以这首诗不仅表达了诗人对庞氏的深挚友情，而且也申明了自己隐而不仕的决心。
序：三复来贶，欲罢不能。自尔邻曲，冬春再交，款然良时，忽成旧游。俗谚？∶「数面成亲旧」，况情过此者乎？人事好乖，便当语离；杨公所叹，岂惟常悲。吾抱疾多年，不复为文，本既不丰，复老病继之；辄依周礼往复之义，且为别後相思之资。
三复来贶（1），欲罢不能。自尔邻曲（2），冬春再交（3），款然良对（4），忽成旧游（5）。俗谚云：“数面成亲旧”（6）况情过此者乎？人事好乖（7），便当语离（8），杨公所叹（9），岂惟常悲（10）吾抱疾多年，不复为文（11）；本既不丰（12），复老病继之。辄依《周礼》往复之义13）。且为别后相思之资（14）。相知何必旧，倾盖定前言（15）。有客赏我趣，每每顾林园（16）。谈谐无俗调，所说圣人篇（17）。或有数斗酒，闲饮自欢然（18）。我实幽居士，无复东西缘（19）。物新人惟旧，弱毫多所宣（20）。情通万里外，形迹滞江山（21）。君其爱体素，来会在何年？（22）
〔注释〕
（1）三复来贶（kuàng况）：再三展读所赠之诗。贶，赠送。
（2）自尔邻曲：自从那次我们为邻。尔：那，如此。邻曲，邻居。
（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。横跨两个年头，实际只一年多。再，第二次。
（4）款然：诚恳的样子。良对：愉快地交谈。对：对话、交谈。
（5）忽：形容很快。旧游：犹言“故友”。游；交游，游从。
（6）数面：几次见面，成亲旧：成为至亲好友。
（7）好（hào耗）乖：容易分离。这里有事与愿违之意。乖，违背。
（8）便当：即将要。语离：话别。
（9）杨公所叹：杨公，指战国初哲学家杨朱。《淮南子？说林训》：“杨子见逵路而泣之，为其可以南，可以北。”高诱注：“道九达曰逵，悯其别也。”所叹：指所感叹离别之意，亦寓有各奔前程之意。
（10）岂惟常悲：哪里只是一般的悲哀。
（11）为文：指作诗。六朝以有韵为文，无韵为笔。
（12）本：指体质。丰：指强壮。
（13）辄依：就按照。《周礼》往复之意：《礼记？曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，非礼也。”
（14）资：凭借，寄托。
（15）相知：相互友好，互为知音。旧：旧交，旧友。倾盖：《史记？邹阳列传》：“谚曰：有白头如新，倾盖如故。”盖指车盖，状如伞。谚语的意思是说：有些人相互交往到老，却并不相知，如同陌路新识；有些人一见如故，即成知音。后遂以“倾盖”代指一见如故。定前言：证明前面所说的“数面成亲旧”、“相知何必旧”是对的。
（16）客：指庞参军。顾：光顾。林园：指作者所居住的地方。
（17）谈谐：彼此谈话投机。说（yuè月）：同“悦”，喜欢。圣人篇：圣贤经典。
（18）或：有时，间或。闲：悠闲。
（19）幽居士：隐居之人。东西：指为求仕而东西奔走。缘：缘分。
（20）物新人惟旧：《尚书？盘庚》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’”物新：事物更新，诗中寓有晋宋易代之意。人惟旧：人以旧识为可贵，谓继续保持我们的友谊。弱毫：指毛笔。多所宣：多多写信。宣，表达，指写信。
（21）这两句是说：尽管我们远隔千山万水，但可以通过书信传达情意。形迹：形体，指人身。
滞江山：为江山所滞。滞，不流通，谓阻隔。
（22）体素：即素体，犹言“玉体”，对别人身体的美称。来会：将来相会。
〔译文〕
我再三展读您的赠诗，爱不释手。自那次我们成为邻居，至今已是第二个冬春了，诚挚愉快地交谈，很快使我们成为了老朋友。俗话说：“几次见面便成至亲老友”，更何况我们的交情又远比这深厚呢？人生常常事与愿违，现在又要彼此话别，正如杨朱临歧而叹，哪里只是一般的悲哀！我患病多年，不再写诗；体质本来就差，又加上年老多病。就按照《周礼》所说“礼尚往来”的意思，同时也作为别后相思时的慰藉，而写下此诗。
相互知心何必老友，倾盖如故足证此言。您能欣赏我的志趣，经常光顾我的林园。谈话投机毫不俗气，共同爱好先圣遗篇。偶尔酿得美酒数斗，悠闲对饮心自欢然。我本是个隐居之人，奔走求仕与我无缘。时世虽变旧友可贵，常常写信以释悬念。情谊能通万里之外，虽然阻隔万水千山。但愿先生保重贵体，将来相会知在何年？
陶渊明全文注释翻译7
[魏晋]陶渊明
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。
南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。
诗书塞座外，日昃不遑研。
闲居非陈厄，窃有愠言见。
何以慰我怀，赖古多此贤。
其二(1)
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩(2)。
南圃无遗秀，枯条盈北园(3)。
倾壶绝余沥，窥灶不见烟(4)。
诗书塞座外，日昃不遑研(5)。
闲居非陈厄，窃有温见言(6)。
何以慰吾怀？赖古多此贤(7)。
(1)这首诗与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。
(2)凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。拥褐（hè贺）：围裹着粗布短衣。曝（pù铺）：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。
(3)圃（pǔ浦）：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。盈：满。
(4)余沥（lì力）：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。（史记?滑稽列传）：“侍酒于前，时赐余沥。”窥：看。
(5)昃（zè厌）：太阳西斜。遑（huáng皇）：闲暇。研：研读。
(6)陈厄（è饿）：在陈国受困。事见《论语?卫灵公）：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。窃：谦指自己的意见。温（yùn运）：含怒，怨恨。
(7)怀：内心。贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。
寒冷凄凉已岁末，
裹衣晒暖在廊前。
南园不剩可食菜，
枯萎枝条满北园。
壶内未余一滴酒，
灶炉不见有火烟。
诗书堆满在身边，
过午腹饥没空看。
我与孔丘困陈异，
心中不免有怨言。
如何安慰我心情？
幸赖古时多圣贤。
陶渊明全文注释翻译8
原文
[魏晋]陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
注释：
【1】南山：指庐山。
【2】稀：稀少。
【3】兴：起身，起床。
【4】荒秽：指野草之类。形容词作名词。秽：肮脏。这里指田中杂草。
【5】带：一作“戴”，披。
【6】荷（hè）锄：扛着锄头。荷，扛着。
【7】狭：狭窄。
【8】草木长：草木丛生。
【9】夕露：傍晚的露水。
【10】沾：打湿。
【11】足：值得。
翻译
南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小路，露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了。
赏析
陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，世号“靖节先生”，晋浔阳柴桑（今属江西九江）人。早年曾作过几次地方的小官，四十一岁任彭泽县令，仅八十余日即弃官归隐田园，直到老死。陶渊明“不为五斗米折腰”的精神为后人所称赞。他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国后来的诗歌发展产生了广泛而又深远的影响。有作品《靖节先生集》传世。
《归田园居》共五首，本篇是第三首，写的是诗人的劳动生活情况和隐居田园的决心。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很慌，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做管要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在《归田园居》（一）中所说的那样：“少无适俗韵，本性爱丘山。误入尘网中，一去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之，反而乐在其中。
“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”狭窄的小路被齐腰深的蒿草封盖着，晚上挂的露水打湿了诗人的衣裳，但衣服湿了没有什么大不了的，只要不违背自己的初衷就足够了。“衣沾不足惜”一句话看似平淡，但这种平淡恰好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得更为充分。这里的“愿”蕴含了诗人弃官归田以洁身自好的愿望，从另一个侧面看，也更能突出当时社会官场的腐败与黑暗。
这首诗用语十分平白自然。“种豆南山下”，“夕露沾我衣”，“带月荷锄归”，朴素如随口而出，不见丝毫粉饰。然而正是这自然平白的诗句创造了作品醇美的意境，形成了陶诗平淡醇美的艺术特色。
陶渊明全文注释翻译9
[魏晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞志。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身後。
[注释]
(1)这首诗咏赞夸父的.雄心壮志和非凡的毅力，尽管他壮志未酬，但他的功绩和精神却永垂后
世。
(2)夸父：古代传说中的神人。《山海经?海外北经》：“夸父与日逐走，人日。渴，欲得饮，
饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至。道渴而死。弃其杖，化为邓林。”诞：本义为大言，引
申为大。《尚书?汤浩》：“工归自克夏，至于毫，诞告万方。”孔安国传：“诞，大也。”乃：竟
然。
(3)虞渊：即禹渊、禹谷，传说中的日落之处。《山海经?大荒北经》：“夸父不量力，欲追日
景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”郭璞注：“禺渊，日所入也，今作
虞。”无胜负：不分胜败。
(4)殊妙：非凡而奇妙。倾河：倾尽黄河之水。焉足有：何足有，即不足。
(5)余迹：遗迹，指夸父“弃其杖，化为邓林”。寄：寄留，留存。邓林：据毕沉考证，邓、桃
音近，“邓林”即“桃林”。（见毕沉《山海经》校本）
[译文]
夸父志向真远大，
敢与太阳去竞走。
同时到达日落处，
好像没分胜与负。
神力非凡又奇妙，
饮尽黄河水不足。
弃下手杖化邓林。
身后功绩垂千古。
陶渊明全文注释翻译10
原文：
[魏晋]陶渊明
自古叹行役，我今始知之(2)。
山川一何旷，粪坎难与期(3)。
崩浪贴天响，长风无息时(4)。
久游恋所生，如何淹在兹(5)。
静念园林好，人间良可辞(6)。
当年诅有几？纵心复何疑(7)！
注释
(1)这首诗慨叹行役之苦，思念美好的田园，因而决心辞却仕途的艰辛，趁着壮年及时归隐。
(2)行役：指因公务而在外跋涉。《诗经?魏风?涉站）：“嗟！予子行役，夙夜无已。”
(3)一何：多么。旷：空阔。巽（xǜn迅）坎：《周易》中的两个卦名，巽代表风，坎代表水。
这里借指风浪。难与期：难以预料。与：符合。
(4)崩浪：滔天巨浪。聒（guó郭）天响：响声震天。聒：喧扰。长风：大风。
(5)游：游宦，在外做官。所生：这里指母亲和故乡。淹：滞留。兹：此，这里，指规林。
(6)人间：这里指世俗官场。良：实在。
(7)当年：正当年，指壮年。当：适逢。讵（jǜ巨）：曾，才。潘岳《悼亡诗》：“尔祭讵几时。”
纵心：放纵情怀，不受约束。
译文
自古悲叹行役苦，
我今亲历方知之。
天地山川多广阔，
难料风浪骤然起。
滔滔巨浪震天响，
大风猛吹不停止。
游宦日久念故土，
为何滞留身在此！
默想家中园林好，
世俗官场当告辞。
人生壮年能多久？
放纵情怀不犹疑！
陶渊明全文注释翻译11
[魏晋]陶渊明
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长太息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼月中华。
岂无一时好，不久当如何。
注释：
日暮天无云，春风扇微和(2)。
佳人美清夜，达曙酣且歌(3)。
歌竟长叹息，持此感人多(4)。
皎皎云间月，灼灼叶中华(5)。
岂无一时好，不久当如何(6)！
(1)这首诗以比兴的手法，感叹好景不长、青春易逝的悲哀。佳人酣歌，终将衰老；明月皎皎，
将为云掩；灼灼叶花，终将凋零，所以诗人也不免自伤暮年之至。
(2)扇：轻吹。微和：微微的和暖之风。
(3)美：赞，喜爱。清夜：良夜。达曙：直到天明。酣：畅饮。
(4)歌竟：歌罢，唱完。持：凭，“念”的意思。此：指上四句的内容。
(5)灼灼：鲜艳灿烂的样子。华：同“花”。
(6)一时好：暂时的美好。不久：不长久。
译文：
日暮长天无纤云，
春风微送气温和。
佳人喜爱清澄夜，
到晓酒酣欢唱歌。
歌罢凄然长叹息，
此情此景感伤多。
皎洁明月在云间，
绿叶之中鲜艳花。
虽有一时风景好，
好景不长当奈何！
陶渊明全文注释翻译12
[魏晋]陶渊明
运生会归尽，终古谓之然。
世间有松乔，于今定何间。
故老赠余酒，乃言饮得仙。
试酌百情远，重觞忽忘天。
天岂去此哉，任真无所先。
云鹤有奇翼，八表须臾还。
自我抱兹独，僶俛四十年。
形骸久已化，心在复何言。
〔说明〕
此诗当作于晋安帝元兴三年（404），陶渊明四十岁。这首诗在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。诗中既表现了诗人对人生的达观态度，也表现了诗人愿独守“任真”的信念。
运生会归尽，终古谓之然(2)。
世间有松乔，于今定何间(3)？
故老赠余酒，乃言饮得仙(4)。
试酌百情远，重觞忽忘天(5)。
天岂去此哉？任真无所先(6)。
云鹤有奇翼，八表须臾还(7)。
自我抱兹独，g俛四十年(8)。
形骸久已化，心在复何言(9)！
〔注释〕
(1)连雨：连日下雨。
(2)运：天运，指自然界发展变化的规律。生：指生命。会：当。归尽：指死亡。终古：自古以来；往昔。这两句的意思是说，自然界的发展变化规律，是有生必有死，自古以来就是如此。
(3)松：赤松子，古代传说中的仙人。《汉书?张良传》：“愿弃人间事，欲以赤松子游耳。”
注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”乔：王子乔，名晋，周灵王的太子。好吹签，作风鸣，乘白鹤仙去。事见刘向《列仙传》。定何间：究竟在何处。
(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。饮得仙：谓饮下此酒可成神仙。
(5)试酌：初饮。百情：指各种杂念。远：有忘却，断绝之意。重筋：再饮。忘天：忘记上天的存在。
(6)去此：离开这里。任真：听任自然。《庄子?齐物论》郭象注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！”无所先：没有比这更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲虑柔焉，物莫先焉。”
(7)云鹤：云中之鹤。八表：八方之外，泛指极远的地方。须臾（yú于）：片刻。
(8)独：指任真。g俛（mǐnmiǎn敏免）：勤勉，努力。
(9)形骸（hái孩）：指人的形体。化：变化。心在：指“任真”之心依然不变。
【译文】
自然运化生必会死，
宇宙至理自古而然。
古代传说松乔二仙，
今在何处谁人看见？
故旧好友送我美酒，
竟说饮下可得成仙。
初饮一杯断绝杂念，
继而再饮忘却苍天。
苍天何尝离开这里？
万事莫过听任自然。
云鹤生有神奇翅膀，
遨游八荒片刻即还。
自我抱定听任自然，
勤勉至今已四十年。
身体虽然不断变化，
此心未变有何可言？
陶渊明全文注释翻译13
[魏晋]陶渊明
重离照南陆，鸣鸟声相闻；
秋草虽未黄，融风久已分。
素砾皛修渚，南嶽无馀云。
豫章抗高门，重华固灵坟。
流泪抱中叹，倾耳听司晨。
神州献嘉粟，西灵为我驯。
诸梁董师旅，芊胜丧其身。
山阳归下国，成名犹不勤。
卜生善斯牧，安乐不为君。
平王去旧京，峡中纳遗薰。
双陵甫云育，三趾显奇文。
王子爱清吹，日中翔河汾。
朱公练九齿，闲居离世纷。
峨峨西岭内，偃息常所亲。
天容自永固，彭殇非等伦。
[说明]
这首诗约作于宋武帝永初二年（421），陶渊明五十七岁。晋元熙二年（420）六月，刘裕废晋恭帝司马德文为零陵王，自己称帝，改国号为宋，改年号为永初。次年九月，以毒酒授张袆，使鸩王。袆自饮而卒。继又令士兵越墙进毒酒，王不肯饮，士兵以被褥闷杀之。故陶渊明此诗以“述酒”为题。诗中运用隐晦曲折的语言反映此事，表达了诗人对篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。
重离照南陆，鸣鸟声相闻(2)。
秋草虽未黄，融风久已分(3)。
素砾皛修渚，南岳无余云(4)。
豫章抗高门，重华固灵坟(5)。
流泪抱中叹，倾耳听司晨(6)。
神州献嘉粟，西灵为我驯(7)。
诸梁董师旅，芊胜丧其身(8)。
山阳归下国，成名犹不勤(9)。
卜生善斯牧，安乐不为君(10)。
平王去旧京，峡中纳遗薰(11)。
双阳甫云育，三趾显奇文(12)。
王子爱清吹，日中翔河汾(13)。
朱公练九齿，闲居离世纷(14)。
峨峨西岭内，偃息常所亲(15)。
天容自永固，彭殇非等伦(16)。
[注释]
(1)逯本于题下有“仪狄造，杜康润色之”八字，并注云：“上八字宋本云旧注。曾本、苏写本此下又注，宋本云，此篇与题非本意，诸本如此，误。”
(2)重离照南陆：寓言东晋之初，如日丽大，得以中兴。重离：代指太阳。离为周易八卦之一，卦形为，象征火。重卦（离下离上）后又为六十四卦之一，卦形为，卦名仍称离。《周易?说卦》：“离为火、为日。”故“重离”代指太阳。又暗喻司马氏。《晋书?宣帝纪》谓司马氏“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融”，是说晋代皇帝司马氏是重黎的后代。而“重离”与“重黎”谐音。南陆：《周易?说卦》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”所以诗人说“重离照南陆”。南陆又暗指东晋所统治的南部中国。鸣鸟声相闻：比喻东晋之初人才济济，名臣荟萃。鸣鸟：指鸣叫的凤凰。凤凰喻贤才；凤凰呜喻贤才逢时。《诗经?大雅?卷阿》：“凤皇于飞，翙翙（huì，鸟飞声）其羽；亦集爱止，蔼蔼王多吉士。”（第七章）“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”（第九章）
(3)融风：立春后的东北风。《说文?风部》：“东北曰融风。”段玉裁注：“调风、条风、融风，一也。”《淮南子天文训》：“距日冬至四十五日条风至。”按《太平御览》卷九引《易纬》：“立春条风至。”融又暗指司马氏。融为火，火神即祝融。相传祝融为帝喾时的火官，后人尊为人神。而祝融实即司马氏先人重黎。《史记?楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”又见注(2)所引《晋书?宣帝纪》。所以融风又代指司马帝风。分：分散消失。这两句说，秋草虽然没有完全衰黄，但春风久已消失。同时暗喻东晋王室运柞已经逐渐衰弱。
(4)素砾（lì力）皛（xiǎo小，又读jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得势。素砾：白石。古人常用砾与玉并举，砾指好邪，玉比忠贤。《楚辞惜誓》：“放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。”范晔《后汉书党锢传赞》：“径以渭浊，玉以砾贞兰获无并，消长相倾。”皛：皎洁，明亮。修渚：长洲。这里是以江陵九十九洲代指渚宫江陵。汤汉注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自称荆州刺史后，曾增填九十九洲为一百，为他称帝制，造祥瑞。素砾显于江清，则喻好邪得势，同时也暗指桓玄盘踞江陵阴谋篡权。南岳无余云：暗喻司马氏政权气数已尽。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晋元帝即位诏中曾说“遂登坛南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司马氏政权。云：指紫云，即古代数术家所谓王气。《艺文类聚》引晋瘐阐《扬州赋》注云：“建康宫北十里有蒋山，元皇帝未渡江之年，望气者云，蒋山有紫云，时时晨见云云。”又《晋书元帝纪》：“始皇时望气者，五百年后金陵有天子气”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之应在于此矣。”则“无余云”即指司马氏政权气数已尽。
(5)豫章抗高门：暗指刘裕继桓玄之后与司马氏政权分庭抗礼。豫章：郡名，在今江西南昌。《晋书?桓玄传）载，太尉桓玄讽朝廷以“平元显功封豫章公”。又《晋书》义熙二年（406），“尚书论建义功，奏封刘裕豫章郡公”。抗：对抗，抗衡。高门，即皋门，天子之门。《诗经?大雅?绵》：
“乃立皋门，皋门有伉。”毛传：“王之郭门曰皋门。”（伉，通“闹”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《礼记?明堂位》：“天子皋门。”郑注：“皋之为言高也。”重华固灵坟：暗指晋恭帝己死，只剩坟墓而已。重华：虞舜名。这里代指晋恭帝。晋恭帝被废为零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固灵坟：只剩一座灵坟。这两句意思是说，刘裕继桓玄之后与晋工室相抗衡，晋恭帝只有死路一条。
(6)抱中叹：内心叹息。抱指怀抱、内心。司晨：指报晓的雄鸡。这两句是说，内心忧伤而呗息，彻夜难眠，侧耳听着雄鸡报晓，等待天明。
(7)神州：战国时邹衍称中国为‘赤县神州’，后来用‘神州’作中国的代称。这里指国内。献嘉粟：嘉粟又称嘉禾，生长得特别茁壮的禾稻，古人认为是吉瑞的象征。晋义熙十二年（417），巩县人得粟九穗，刘裕把它献给帝，帝又归于刘裕。西灵：西当为“四”之误。《礼记）：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”义熙十三年，进封刘裕为宋王，沼书中曾说：“自公大号初发，爱暨告成，灵祥炳焕，不可胜纪。岂伊素雉远至，嘉禾近归已哉！”又晋恭帝《禅位诏》中也说“四灵效瑞”。为我驯：为我所驯服，即归属于我。“我”代指刘裕。这两句是说：刘裕假托祥瑞之兆，图谋篡位。
(8)诸梁：即沈诸梁，战国时楚人，封叶公。董：治理，统帅。师旅：军队。芊（qiān千）胜：楚太子的儿子，居于吴国，为白公。《史记?楚世家》载：白公杀楚令尹子西，赶走楚惠王，而自立为楚王。月余，叶公率众攻之，白公自杀，惠王复位。按：桓玄篡晋建立楚国，刘裕籍彭城，也为楚人。所以这两句以叶公、白公征战之事，影射桓玄篡晋后又为刘裕率众部所灭。
(9)山阳归下国：山阳指汉献帝刘协。东汉建安二十五年（220），魏王曹丕称帝，废献帝为山阳公。山阳公十四年后寿终，年五十四。下国，即指逊位后归山阳（在今河南怀州）。成名犹不勤：指零陵王被杀。（周书?溢法解）：“不勤成名曰灵。”古代帝王不善终者，即追溢为“灵”。不勤：不劳，不安慰。成名：指受到追谥。这两句的含义是，零陵王虽然被迫禅位，但仍不免被杀害，死后也得不到安慰，他的命运还不如山阳公的善终。
(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《汉书卜式传》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊 上（汉武帝）过其羊所，善之。式曰：‘非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，匆令败群。上奇其言，欲试以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特点，即在于“恶者辄去”，这一点也同样适于施政，汉未许芝在奏启曹丕应代汉称帝时，就曾引《京房易传》说：“凡为王者，恶者去之，弱者夺之，易姓改代，天命应常。”那么陶渊明此诗用卜式善牧的典故，则暗指刘裕铲除晋室中异己，为篡权作准备。安乐不为君：安乐，汉昌邑王刘贺的臣僚。不为君，不为君主尽职尽忠，《汉书龚遂传》载，昭帝死，刘贺嗣立，日益骄溢。而安乐身为故相，并不尽忠劝戒。此句以安乐不尽忠刘贺事，暗指晋臣僚不忠于晋室。
(11)平王会旧京：东周的开国君主周平王，于公元前七七○年东迁雒邑（今河南省洛阳市）之事。去：离开。旧京：旧都镐，在今陕西省西安市）。这里是借平王东迁事，指晋元帝建基江左。峡中纳遗薰：峡同“郊”，指郏鄏（jiárǔ颊辱），即今洛阳。薰，薰育，亦作严狁。猃狁、荤粥、獯鬻、荤允等。我国古代北方民族名。殷周之际，主要分布在今陕西、甘肃北境及内蒙古自治区西部，春秋时被人称作戎、狄，后亦称为匈奴。刘聪为匈奴遗族，曾攻陷洛阳，晋元帝因此东迁。这两句是说，晋元帝离开旧都东迁江左之后，洛阳一带中原地区就被匈奴占领了。
(12)双阳甫云育：双阳，重日，寓言“昌”字。指晋孝武帝司马昌明。甫云育：开始有了后嗣。《晋书孝武帝纪）载：“初，简文帝见谶云：‘晋祚尽昌明’。”待其于孝武帝降生，无意中竟取名为“昌明”。于是流涕悲叹，以为晋柞已尽。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晋朝并未尽于“昌明”。这句是说，孝武帝既已有了后嗣，便可延长晋朝江山。三趾显奇文：三趾，三足，即三足乌。晋初曾用它作为代魏的祥瑞。《晋诸公赞》：“世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案昌为重日，乌者，日中之鸟，有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。”显奇文：是说谶纬之言，本为晋代魏之祥瑞，而今又成为宋代晋之祥瑞，故曰“奇”。《宋书?武帝纪》：晋帝禅位于王，诏曰：“故四灵效瑞，川岳启图? .瞻乌爱止，允集明哲，夫岂延康有归；咸熙告谢而已哉！”这句意思是，三足乌又成了刘宋代晋的祥瑞征兆。
(13)王子爱清吹：王子，即王子晋。《列仙传》载，周灵王太子名晋，好吹笙，年十七，乘白鹤，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晋托言东晋，谓已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，属马，典午托言司马，暗指晋。翔：邀游。河汾：晋国地名。遨游河汾，暗指禅代之事。《梁书?武帝纪》载禅位策说：“一驾河汾，便有窅然之志；暂适箕岭，即动让王之心。”又《庄子?逍遥游》：“尧往见四子于汾水之阴，窅然丧其天下焉。”这两句是以王子晋年十七而仙逝喻晋朝在刘裕的控制下十七年而亡，司马氏政权以禅代而告终。
(14)朱公练九齿：朱公指战国时范蠡。范蠡佐越破吴后，变姓名游于江湖，至陶（地名），号陶朱公。这里是以朱公隐“陶”字，是陶渊明自称。练九齿：修炼长生之术。九与“久”谐音义同；齿，年龄。九齿即长寿。世纷：世间的纷乱。这两句说，我要修炼长生之术，退隐闲居，离开纷乱的世界。
(15)峨峨：高大的样子。西岭：即西山，指伯夷、叔齐隐居之地，不食周粟，采薇充饥，终于饿死。偃息：安卧。《诗经?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”亲：“这里有钦慕、敬仰的意思。这两句是说：那高高的西山之中，安卧着我所仰慕的伯夷、叔齐两位高人。
(16)天容：天人之容，即出众人物的形象，指伯夷、叔齐。永固：永久保持。彭：古代传说中的长寿者彭祖。殇（shāng伤）：指夭折的儿童。等伦：同等，一样。这两句是说，伯夷、叔齐那出众的节操将会永久存在，正如长寿的彭祖同夭折的儿童不能等量齐观。
[译文]
重黎之光普照南国，
人才众若风鸣相闻。
秋草虽然尚未枯黄，春风早已消失散尽。
白砾皎皎长洲之中，
南岳衡山已无祥云。
豫章与帝分庭抗礼，
虞舜已死只剩灵坟。
心中悲怨叹息流泪，
倾听鸡鸣盼望清晨。
国内有人献上嘉禾，
四灵祥瑞为我所驯。
叶公帅军讨伐白公，
白公兵败已丧其身。
献帝被废犹得寿终，
恭帝虽死不得存间。
卜式善牧恶者辄去，
安乐失职不为其君。
平王东迁离开旧都，
中原皆被匈奴入侵。
司马昌明已有后嗣，
三足乌显成宋代晋。
王子吹笙白日仙去，
正午遨翔汾河之滨。
陶朱修炼长生之术，
隐居避世离开纠纷。
高高西山夷叔所居，
安然仰卧为我所钦。
天人之容永世长存，
彭祖长寿难与比伦。
陶渊明全文注释翻译14
[魏晋]陶渊明
风雪送馀运，无妨时已和。
梅柳夹门植，一条有佳花。
我唱尔言得，酒中适何多！
未能明多少，章山有奇歌。
[说明]
这是一首即景言情的清新小诗。岁暮蜡日，为祭神之时、诗人对酒赏梅，
沉醉其间，表现出悠然自适的神情意态。
风雪送余运，无妨时已和（2）。
梅柳夹门植，一条有佳花（3）。
我唱尔言得，酒中适何多（4）！
未能明多少，章山有奇歌（5）。
〔注释〕
（1）蜡（zhà乍，又读chà岔）：周代十二月祭百神之称。《礼记？郊特性》：“蜡也者，索也者，
索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”（2）余运：一年内剩下的时运，即岁暮。时已和：时节已渐和暖。
（3）夹门植：种植在门两旁。佳花：指梅花。
（4）唱：指咏诗。尔：你，指上句的佳花。言得：称赏之意。适：适意，惬意。这两句表现饮酒
赏梅的沉醉之态。
（5）未能明多少：难以明了到底有多少，意谓极多。指“酒中适”。章山：江西南城县东北五里
有章山，乔松修竹，森列交荫。疑当指此。
[译文]
风雪送走岁暮日，
不妨时节渐暖和。
梅柳种在门两侧，
一枝佳梅已著花。
我唱歌诗你称赏，
酒中适意何其多！
未能明了意多少，
章山之中有奇歌。
陶渊明全文注释翻译15
[魏晋]陶渊明
有客有客，爰来爰止。
秉直司聪，于惠百里。
餐胜如归，聆善若始。
匪惟谐也，屡有良由。
载言载眺，以写我忧。
放欢一遇，既醉还休。
实欣心期，方从我游。
作品赏析：
[说明]
柴桑县是陶渊明的家乡，柴桑县令刘程之于元兴二年（403）弃官归隐，接替他的便是诗题中姓丁的县令。由此可以推知此诗约作于义熙元年（405）前后，陶渊明约四十一岁左右。
这首诗分为两章，首章颂扬丁柴桑的贤良美德，其中也寄寓了诗人的殷切期望；次章写他们在一起开怀畅游的情形和情酣意畅的心态，浓郁的情意之中，透露出和谐的喜悦。
[注释]
(1)酬：以诗文相赠答。如唱酬，酬对。
(2)爱：乃，是。宦：做官。止：语助词。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聪：为朝廷听察民情。司：
掌管。聪：听闻。惠：恩惠，好处。百里：指一县所管辖的区域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。胜：胜理，至言，指正确的道理、中肯的言论。
飡胜如归：意思是采纳正确的意见就像回家一样喜悦。聆：听。始：开始，
这里有“新鲜”的意思，表示认真的态度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不仅仅。谐：和谐，融洽。良游：指
愉快地游赏。
(6)载：且，又。写：宣泄，抒发。
(7)放欢：放开欢畅的胸怀。
(8)心期：两心契合，知心。
[译文]
有客来自他乡，
来到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及乡县。
欣然采纳至理，
虚心听取善言。
彼此岂只投缘，
常常携手畅游。
且欢言，且眺望，
消除内心烦忧。
放开欢畅胸怀，
不醉怎能罢休？
知音令我欣慰，
愿得与我共游。
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