教学设计方案 篇1
教学目标：
1、使学生在具体情境中探索并初步掌握小数乘整数的计算方法，会用竖式进行计算。
2、使学生在探索计算方法的过程中，进一步体会数学知识之间的内在联系，培养初步的抽象、概括以及合理推理能力，感受数学活动的乐趣。
教学重点：
探索小数乘整数的计算方法。
教学难点：
确定积的小数位数。
教学过程：
一、复习引入
师：星期天，王老师和李老师一起去青远超市购物。下面就请你们算算我们各用了多少钱。
出示（1）李老师买一双棉拖鞋9.8元和一瓶色拉油12元，共用去多少元？
(2) 王老师买2盒巧克力，
夏天买3千克西瓜要多少元？师：怎样列式？
（学生可能会列：①0.8+0.8+0.8 ②0.8×3，如果出现①，可以问“还可以怎样列？”，如果出现②，就问：这个算式表示什么意思？这个算式和以前学过的乘法算式有什么不同？）
[设计意图]通过两个小练习，复习小数加法的计算法则，由于小数乘以整数是整数乘法意义的下位知识，所以，教师先让学生用原有的知识结构去同化、发现小数乘以整数的意义，与整数乘法意义相同，也是求几个相同加数的和的简便运算
帮助学生体验乘法和加法意义的联系。
揭示课题并板书：小数乘整数。
二、组织探索计算方法
（一）师：你能把“0.8×3”的结果算出来吗？教师巡视了解学生使用方法的情况。
组织交流：你是怎样算的？结果是多少？
学生的算法可能有：
①0.8+0.8+0.8=2.4元，
②0.8元=8角，8×3=24角=2.4元，
③0.8×3=2.4
④竖式，但对位不准确。
交流时，可让学生板演或指名说，教师板书。①②教师让学生简单说说理由，③④先让学生说说做法，教师进行正确指导并板书正确做法。
提问：这个竖式和以前的竖式有什么不同？（引导学生说出因数和积中都有小数。）
（二）接着出示（2）冬天买3千克西瓜要多少钱？（先列加法竖式计算，再列乘法竖式计算。）
学生按要求独立进行计算。（做在书上。）
师生说说用加法怎样算。（注意对位。）
组织交流乘法算法：你是怎样算的？
组织小组交流：你从计算过程中发现了什么？（比较结果，比较对位，初步得出因数的小数有几位，积的小数也有几位。）
师：如果用一个三位小数乘3，积会是几位数？如果用一个四位小数去乘呢？
[设计意图]使学生在用多种方法解决问题的过程中初步了解积的小数位数和因数有关。
三、猜猜算算，归纳计算方法
出示4.76×12、2.8×53、25×0.103。
1、先让学生猜一猜每道题的积是几位数，再用计算器算一算，看猜想的是否正确。
2、组织小组讨论：通过刚才的计算，你认为在计算小数乘整数时，可以怎样确定积的小数位数？（学生自主讨论。）
3、师生共同总结计算方法。（要求学生说出主要意思。）
[设计意图]在初步体验的基础上通过猜想和验证，自主得出计算的方法，要比传统的做法效果好得多。
四、巩固运用，完成“练一练”
1、指导完成第1题。
要求先说一说每题的积是几位小数，再让学生独立计算。
（如果有学生提出0.90末尾的0可以省略，教师及时进行指导。如果没有学生提出，教师直接引导。）
师小结化简问题。
2、指导完成第2题。
先让学生根据要求填一填。
全班交流并讨论：各题的积是多少？各有几位小数？你是怎样确定积的小数位数的？
[设计意图]让学生从各自的数学实际出发，通过语言交际总结方法，沟通了旧知与新知之间的内在联系，真正理解了小数乘整数的计算方法。
五、进行课堂练习
学生在教师的指导下完成练习十一1~3题。
（教师重点分析2、3题。）
六、实践活动：争当超市大赢家
安排学生以小组为单位，组长当主持兼营业员，其他组员拿着10元钱到组长那儿买东西，看谁买的东西最接近10元，花的时间最少。（根据实际时间机动安排。）
七、全课总结。
1、学习了什么？
2、通过学习，你能说说小数乘整数与整数乘法有什么不同吗？
3、你认为怎样能准确的确定积的小数点的位置？
教学设计方案 篇2
一、 谈话导入，激发兴趣
（1） 师提问，生都去过哪里旅游，请生回答
（2） 猜想师怎么去旅游的？从而导入本课，板书《索溪峪的“野”》
二、 教学过程
（一）初读课文思考问题：①“野”在文章中是什么意思？
②自学文中生字词
③文章从哪几方面讲索溪峪的“野”
（二）检查初读情况，回答问题，读准生字词，理解词意
（三）分别从山野、水野、动物野、人野四方面来讲
（1）索溪峪的山“野”
①出示各个名山图片，通过与桂林、黄山、庐山等名山比较，思考问题索溪峪的山“野”体现在哪里？(从书中第二自然段找答案，并请生回答)
②有感情的朗读文章第二自然段
（2）索溪峪的水“野”
①出示水的图片，思考问题索溪峪的水“野”体现在哪里？(从书中第三自然段找答案，并请生回答)
②有感情的朗读文章第三自然段
（3）索溪峪的动物“野”
①出示动物的图片，思考问题索溪峪的动物“野”体现在哪里？(从书中第四自然段找答案，并请生回答)
②有感情的朗读文章第四自然段
（2）索溪峪的人“野”
①出示水的图片，思考问题索溪峪的人“野”体现在哪里？(从书中第三自然段找答案，并请生回答)
②有感情的朗读文章第五自然段
（3）山野、水野，山水都野，带动的整个人都野起来了，使人不免的放松心情，回归自然，所以返璞归真。思考问题：作者在领略了这一切之后是什么样的感受？
（4）小结：课文开头先概括索溪峪的一个总的 特点是“野”，接着从四个方面具体描述，既山是野的，水是野的，动物是野的，在山水间行走的游人也是野的，最后总结出索溪峪的“野”，荡涤着我的胸怀！前后照应，首尾连贯。
（5）想一想课文为了描写索溪峪的野，运用了怎样的文章结构？
山野（分）
野（总） 水野 （分）
动物野（分）
人野（分）
三、课堂总结
教学设计方案 篇3
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
教学设计方案 篇4
教学设计思路
利用多媒体技术让学生走入情境，感受黄河的气势和精神，深入体会作者想要表达的感情。研读文章关键字句，学习作者叙述角度和描写景物运用的修辞手法。使学生感受拼搏进取、自强不息的黄河精神，培养学生对我们祖国河山、大自然的热爱之情。
教学目标
1、通过朗读和品读，体会黄河磅礴的气势和哺育中华民族的奉献精神，体会作者对母亲河的感受。
2、学习摘抄这种写读书笔记的方法，积累、品评文中的好词佳句。
3、正确、流利、有感情地朗读课文。
教学重点
读通课文，从文中形象、优美的语言中体会黄河磅礴的气势和作者的感受。
教学难点
学习品读和摘抄课文优美的词句、段落，并积累下来。
教学媒体
远程教育资源
多媒体课件。
教学准备
学生预习课文并搜集黄河的资料
教学过程
一、情境创设、谈话导入
1、播放课件
初步感受黄河的雄伟气势（黄河简介资料片）
2、谈话导入：黄河是我们的母亲河，中华文明的摇篮。她滋养着两岸的劳动人民，创造了华夏几千年的辉煌历史；历史上多少文人墨客为其倾倒。黄河之水从天而降，一泻千里，东走大海，气魄宏伟，势不可挡。我国伟大的浪漫主义诗人——李白在《将进酒》一诗中说道：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”。今天我们就学习我国现代著名作家刘白羽先生的一篇散文《黄河之水天上来》。
二、自由读课文，初步感知课文内容。
1、边读文、边完成学习辅助单表格一、二项
2、读完后请同学们讨论，并说说这篇课文主要讲了什么内容？作者是从哪几个方面描写黄河的？(记忆中、兰州、刘家峡、飞机上)
3、跳读课文完成下面内容。（课件出示，学具单上完成）
（1）我从___乘飞机到___，这里的黄河太____，令我___。
（2）在离__不远的_____，黄河向我展示了_____的景象。
（3）我真正一览黄河的___，是在从___飞回_____的飞机上。
三、精读课文
1、（出示录像）
你想怎样描绘这种景象？一个词、一句话都可以。（汹涌澎湃、一泻千里、浩浩荡荡））
2、这是黄河从刘家峡水电站的溢洪道口喷射而出、一泻千里的情景，那现代著名散文家刘白羽是如何用语言来描述的呢？想不想读一读？
出示段落：（我下车转身一看……整个黄河为白烟云雾所笼罩。）
3、请同学们自己读读这段话，哪些词语或是句子让你感受到黄河水的气势，你就多读几遍，读出你的感受
学生交流：（相机出示句子）
A、远望
（1）如乌云乱卷，如怒火，如狂飙。（你从这个比喻句中感受到黄河的气势，具体说说，是哪个词哪个字让你有这种感受？
（2）带着这种感受，我们一起读读这句话。
这是作者刚下车，远望黄河时所看到的景象。关于这段话，还有哪些词或句子让你感受到黄河的气势？
（3）喷射（翻腾）这个词你读得特别好，不光读出了黄河水的气势，还读出了黄河水那种快而猛的动态美。作者这里就是抓住了黄河动态的特点，写出了黄河的气势。大家也来试着读读这些句子，好好体会描写黄河水动态的词语，读出那种气势和速度来。（学生练读）
（4）谁来读读试试？（一生读）（评价:读得多有气势呀）
（5）这位同学读到的句子里，也有对黄河水的比喻，你找到了吗？你给大家读读。
（6）你觉得这是对黄河水什么的描写？（顔色）
总结过渡：是的，作者远望黄河，抓住黄河水形状顔色的特点，写出了它的气势。接着，作者仰望黄河、俯视黄河，又感受到黄河怎样的气势呢？你想给大家读读哪句话或是哪个词？
B、仰望
（1）你从哪里感受到黄河水的气势？（轰鸣，千万惊雷翻滚沸腾的轰鸣）
（2）你能读出这种轰鸣的气势吗？（指名读，齐读）
C、俯视：仰望黄河，我们从这千万惊雷翻滚沸腾的轰鸣中感受到黄河的气势。那俯视黄河，哪个词或是句子让你感受到黄河的气势？
如果说这段当中有两个词最能概括此时黄河的气势，你认为是哪两个词？
请你读读这两个词，读出黄河的气势。把对这两个词语的理解放到句子里，我们再来读一读（齐读）
此时，黄河水浩浩荡荡，向着远方的大海奔涌而去，如何读出这种越来越远的感觉？谁来试试：远去，远去，再远去。
4、黄河的气势感染了同学们，同学们的朗读也感染了老师，就让我们一起合作来读读这黄河的气势吧。
师读：我看到的是什么？
生接：如乌云乱卷…………
师读：我再举首仰望，只见
生接：陡岩壁立……
师读：我到坝顶俯视，才看清
生读：黄河有如……
齐读：远去，远去，再远去。……
总结：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，黄河的这种气势令人震惊。作者从不同的角度远望黄河、仰望黄河、俯视黄河，运用一连串的比喻，有形、有色、有声，让我们似乎亲眼看到黄河水从刘家峡水电站喷涌而出的情景。
5、然而在作者从乌鲁木齐返回北京飞机上，又一次看到了黄河，这次看到的是什么样的黄河呢？他又有什么感受呢?
（1）请同学们默读课文，画出相关的句子。
（2）作者在飞机上看到了什么？
（3）作者在飞机上看到的黄河是什么样子的？找出文中的句子读一读。能用一个词来形容吗？
（4）看到这样神奇的黄河，作者有什么感受？找出来读一读。
（5）黄河的雄姿令我震撼，惊讶，此时，我不禁要唱一曲赞歌来表达内心的激情？这会是一首什么样的歌呢？（出示相关句子）
6、梳理学习成果，填写学具表附件一的三、四列。其中第三列可摘抄关键的词语和句子，第四列概括作者的感受。
四、美读课文，体会情感。
1、你觉得本文写的最精彩的地方是哪儿？找出你最喜欢的句子读给大家听，读出气势，读出感情，并说说你喜欢的理由
2、作者为什么要用“黄河之水天上来”这句诗做文章题目呢？
本文的题目表现出了文章的基调：大气磅礴，气概豪迈雄壮。
3、一切景语皆情语，写景散文都离不开借景抒情，那么本文借对黄河的描绘，抒发了作者什么样的情感？
五、拓展链接，进一步了解黄河。（课件出示）
引导学生说出自己眼中的黄河是什么样的
六、总结
作家刘白羽笔下的黄河气势磅礴、雄伟神奇。中文运用了对比、比喻、夸张、排比等修辞方法，不断变换观察视角，呈现黄河在不同的角度下的不同风采，使读者如闻其声、如临其境。另外，我们在预习课文和上课时也学习了一种读书方法，那就是摘抄。希望同学们在今后的学习和生活中能运用摘抄的方法去读书，积累更多的好词佳句和写作方法。
教学设计方案 篇5
【学习目标】
１、学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
２、了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
３、有感情地朗读课文。
【教学重点】通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
【课时安排】１课时。
【教学准备】通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
【教学过程】
一、导入新课
１、出示藏戏的有关图片，配乐介绍：
藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一?伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。
２、板书课题。
二、读文，理清思路
１、藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？
２、学生快速浏览课文，画出相关语句。
（戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。）
三、朗读品味，了解藏戏的特点
１、读第一部分，初步了解藏戏的特点
⑴ 找读前三自然段，说说你都听出了什么：
（藏戏有三个突出特点；世界上这样的剧种很少，而藏戏是其中之一；连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。）
⑵ 练习朗读后，找学生朗读，要求分别读出藏戏的特色；藏戏剧种的稀少；中国拥有藏戏的自豪。
２、读课文第三部分，具体了解藏戏的特点：
⑴ 默读８自然段到最后，找与第一部分相对应的具体描写。
（８～１６自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；１７～１８自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点； １９～２０自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。）
⑵ 自由读８～１６自然段，说说你进一步了解到了什么。
⑶ 看图片，结合具体的面具，说一说颜色象征了什么，对角色的什么特征作了夸张。
⑷ 自由读１７和１８自然段，结合“不要……不要……不要……只要……”来体会藏戏以广阔的大自然为背景，道具更是简陋到了极点。
⑸ 你想看藏戏吗，为什么？
（感受藏戏的自然、古朴、神秘这些独特的魅力。结合看戏人，来体会轻松自然、随心所欲带给人们的艺术享受。）
３、师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式：
⑴ 师读：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读：８～１６自然段。
⑵ 师读：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读：１７和１８自然段。
⑶ 师读：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读：２０自然段。
⑷ 师生合读：２１自然段。
四、了解藏戏的形成
１、自读后小组讨论：唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩？
２、交流、生发：
⑴ 以弱抗强的传奇：
年轻的僧人→凶险的自然。结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。这是勇敢的传奇。
⑵ 创造奇迹的传奇：
一无所有→５８座铁索桥。通过７位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了５８座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。
⑶ 艺术的传奇：
僧人→藏戏的开山鼻祖。这人仅由７人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。
五、总结
许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。
六、作业
用自己的话写一写藏戏的形成及特色。
【板书设计】
戴面具演出
藏戏 没有舞台 传奇来历：为民造福 开创藏戏
三五天没结束
教学设计方案 篇6
教学要求：学会本课生字新词，结合课文内容了解句子的含义，用指定的词语造句，有感情地朗读课文，背诵自然段。
教学重点：结合课文内容了解句子的含义，有感情的朗读课文。
教学难点：懂得不论遇到多少艰难曲折也不要退缩，只要坚持下去就能获得成功的道理。
教学准备：一杯水和几枚硬币
课时安排：2课时
第一课时
教学内容：检查学生对字词的掌握情况和对课文的理解，讲解课文第一部分内容。
教学过程：
一、激发兴趣，导入新课
（准备一杯水和几枚硬币）在上课之前，我们大家一起来做一个实验，谁愿意上前面来演示一下，把硬币放在水面上保持5秒钟不掉下去就表示你成功了。（请学生上前演示，有不成功的就多给几次机会最终一定要成功）大家都看到了，无论你是经过几次最终我们都成功了，这个实验也就告诉了我们什么道理呢？（只要你敢于不断地去尝试、努力就一定会成功的！）
二、初读课文，掌握字词
1、自由读课文
根据课后生字表读准字音（教师巡视指导）
2、检查词语理解情况
优雅惊羡颓丧迷惘座无虚席不知所措
（结合上下文或理解）
3、理解课文内容
（1）默读课文分段，总结段意
第一部分：1--5写顶碗少年不怕两次失败，第三次终于稳住了头顶的那一叠瓷碗，赢得了所有观众的热烈掌声。
第二部分：6、7写那位顶碗少年给我的启迪。
（2）自由读第一部分
思考：顶碗少年失败了几次，失败后他是这样做的？最后怎样了？
（小组讨论学习）
（3）集体学习：画出顶碗少年两次失败后的情景，又是谁给了他成功的信心。
三、课堂小结
四、布置作业：朗读课文，体会少年的心理变化
第二课时
教学内容：理解课文第二部分内容，结合课文了解句子的含义，有感情地朗读课文，并使学生懂得不论遇到多少艰难曲折也不要退缩，坚持下去就一定可以成功的。
教学过程：
一、细读课文，扎实训练
1、自由读第一部分
找一找：一叠金边红花大瓷碗在文中出现了几次？每一次的出现你都有什么感受？
（充分地让学生在读中去感受）
2、自由读第二部分
理解所要表达的含义（小组讨论学习）
3、理解句子的含义（出示投影）
在山穷水尽的绝境里------一定会迎来温暖的春风。
（在小组内结合课文理解、讨论）
4、指导用词语造句
座无虚席不知所措
（在理解词语意思的基础上指导学生造句）
二、指导朗读、背诵
三、谈一谈：读完课文后你的感受。（根据学生学习课文的情况来说出自己的感受）
四、课堂小结
五、布置作业：抄写词语背诵6、7自然段
板书设计：
1、顶碗少年
失误--努力失误--努力====成功
教学设计方案 篇7
一、激趣导入
1、小朋友都喜欢欣赏美丽的图画，有一天，老师到外面也拍了一些图画想和大家一起分享，你们想不想看啊?
2、演示：
秋天山野的景色。
你能说说这是什么季节吗?
(板书：秋天。)
3、老师给大家看的.就是秋天的图画，齐读课题。
4、秋天是多彩的季节，秋天是收获的季节。今天就让我们也背上旅行包走进秋天的图画，转一转、游一游，好不好?让我们一起乘坐红叶号列车开始一次愉快的旅行吧!看，小火车来接大家了，大家检查一下，该带的四样法宝都带齐了吗?这四大法宝就是带上你们的眼睛仔细看，带上你们的耳朵认真听，带上你们的嘴大声说，最重要的就是要带上你们的心，让我们一起用心去体会、用心去感受。准备好了吗?让我们一起系上安全带，老师要带领小朋友们出发啦!
二、初读课文
1、瞧，我们的路线图就在这(语文书)，这一路上我们会遇到很多的新朋友，别忘了跟他们打声招呼。
(生读课文。)
2、检查生字、句子：
⑴ 红叶号已经带着我们到了目的地，看，果园的果子都熟了，赶快去秋天的果园里摘果子吧!谁能准确而且大声地读出水果上面的字，这个果子就是你的了。
(过生字关)──还有更大的果子呢?(过词语关)脸颊，指的是哪儿，用手摸摸──
⑵ 发现没有，书中有一句话把大部分的词语都装进去。快找出来读一读：
(出示课文第二句，指导学生读准读通。)──摘到苹果一定很开心!让我们把生字和词语宝宝送回课文中读读吧!读给同桌听，读对的夸夸他，读错了帮帮他。
三、新授课文
1、刚才，红叶号已经带着我们驶进了美丽的秋天，驶进了美丽的田野，我发现小朋友们都格外地投入，你们被这秋日的景色迷住了是吗?谁能告诉老师，你们都看到了一些什么呀?
⑴ 梨树挂起金黄的灯笼：
① 你看到梨树怎么了?(结出了沉甸甸的果实、梨子成熟了、又大又黄。)多说几个。
② 我们来看看课文里是怎么说的?这金黄的灯笼是是啊，这一只只又大又黄的梨多像是金黄的灯笼高高挂在枝头啊。多美啊!
③ 你能来读读吗?
⑷ 师：听了你的朗读，老师的眼前仿佛真的看到了无数金黄的小灯笼。果实累累，真诱人啊!你在很用心地读，谁再来试试?
⑸ 过渡：
呜呜呜，列车开啊开，你还看到了什么?
⑵ 苹果露出红红的脸颊：
① 你读懂了什么?
(苹果成熟了。)
② 那直接说苹果成熟了，好不好，你喜欢哪一句，为什么?
③ 读出你的喜爱吧。
⑶ 稻海翻起金色的波浪：
① 什么叫稻海啊?是一株稻吗?二株吗?那是什么?(是啊，是数不清，是许多许多的)这就叫稻海。
② 让我们去秋天的田野感受一下这丰收的场景，感受一下这起伏的波浪吧。
③ 理解翻，为什么用翻呢?
对啊，稻子太多了就像海一样，风一吹就像翻起了一层一层的波浪。
指导读。能读出多的韵味吗?
⑷ 高梁举起燃烧的火把：
① 图片出示燃烧的火把。
② 为什么说高梁举起燃烧的火把?
③ 读。
2、齐读四句话，如果去掉颜色的词好不好：
师：是啊，那是成熟的颜色，那是收获的颜色。它让我们的秋天更加多姿多彩，它让我们的秋天更加
3、学习第一句：
⑴ (放音乐)我们乘坐着红叶号来到如此美丽的季节中，来到如此多姿的田野中，我们看到了梨树( )，看到了苹果( )看到了稻海( )看到了高梁( )，这一切的一切，都在向我们传递着一个消息，那就是秋天来了，秋天来了
⑵ 让我们把这个消息，把这份喜悦带给所有的人吧，谁来?
──听出了你发自内心的喜悦
──听出了你的
──让我们一起把这份快乐说出来吧。
──让我们一起把这份快乐喊出来吧。
4、小结：
秋天的图画是一幅色彩艳丽的图画，它是人们用汗水绘出的山水画，它是山野对人们辛勤劳动的报答。
四、生字指导
1、今天我们的红叶号之旅就要结束了，老师刚才在那还摘了好几个成熟的苹果，瞧，它露着红红的脸颊。
2、让我们把红苹果里的生字请进田字格里。
3、瞧，住进了新家的生字宝宝多高兴啊，仔细观察。
4、跟着老师一起写写他们吧。师范写。
5、你们能写好它们吗?生描红。
教学设计方案 篇8
【学习目标】
1、认识6个生字。
2、有感情地朗读课文，体会文章的思想感情。培养关爱他人、无私奉献的优秀品质。
3、学习作者抓住人物的语言进行生动细致的描写，从而表现人物精神品质的写作方法。
4、按课文前的“连接语”中的要求预习课文，自学生字词。
5、师生共同搜集有关器官捐献的资料及相关事例。
6、小调查：
问问你身边的人们，他们对器官捐献的事情了解多少?他们愿意捐献自己的器官吗，为什么?
【教学过程】
一、阅读资料，交流感受
1、教师导入：
《触摸春天》中盲女孩安静是那样热爱生活、热爱生命，她多么盼望也有一双明亮的眼睛呀!请同学们快速阅读下面的资料：
(投影出示)
资料一：
据卫生部统计，我国目前约有400万因角膜病致盲的患者，其中70%可以通过角膜移植手术复明，但由于供体角膜匮乏，我国每年仅实施3000例角膜移植手术，数百万的患者还在黑暗中苦苦地等待。
资料二：
目前美国有超过84000多名患者登记等待器官移植，而且每13分钟就会有一个新的登记等待患者。20xx年仅有30%的等待者获得了器官移植，而剩余的70%的等待者必须继续等待他们迫切需要的移植器官。不幸的是，每天有16个人会因为无法等到器官移植而丧失生命。
2、看了这两段资料，心中有什么话要说?
引导学生谈一谈对器官移植的看法：假如自己的父母要求在死后捐献器官或遗体，你会同意吗?你是否愿意在死后捐献自己的器官或遗体?
二、熟读精思，探究文本
1、这节课我们来学习一篇感人至深的文章──永生的眼睛，相信同学们学习之后一定会对器官移植产生新的看法。
2、检查预习情况：
轮读课文，认读生字词。
3、仔细阅读，边读边把令你感受很深的句子画出来，想一想从这些句子中你体会到了什么?
4、在小组长的组织下进行小组合作学习，比一比哪个小组最会学习。
5、小组选派代表进行汇报，教师引导学生抓住重点进行研读：
研读重点：
⑴ 文章为什么以“永生的眼睛”为题?
⑵ 父亲教育“我”的两段话。
① 投影出示：
一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分。很久以前，你妈妈和我就认为，如果我们死后的身体能有助于他人恢复健康，我们的死就是有意义的。
引导学生结合课前查阅的有关器官捐献的资料，从以下几方面谈谈自己的感悟：你可以给予他人哪些东西?为什么说给予别人自己身体的一部分是最珍贵的?
② 投影出示：
如果一个盲童能在我们的帮助下重见光明，并像温迪一样画出栩栩如生的马儿，那多么美妙!当你们得知是我的眼睛角膜起了作用，你们会为我自豪!
引导学生讨论：第二处语言与第一处语言有什么关系?
③ 把父亲的这两段耐人寻味的话连起来读一读，谈谈自己的感悟。
研读重点：含有“骄傲”一词的句子。
引导学生说一说谁为谁感到骄傲，为什么感到骄傲，从中体会到什么?
④ 指导学生有感情地朗读这些语句。
6、课文到这里戛然而止，但故事本身并没有结束。下面请同学们轻声读一读故事原文的结尾，读后交流自己的感受。(出示投影)
没有想到，仅仅是两周之后，我再一次为器官捐献组织签署了同意书。我的可爱的女儿，才华横溢的小温迪，在一次交通事故中丧生了……当我签字时，她的话儿萦绕在我耳际：“你想过什么也看不见会有多么痛苦吗!”
失去温迪二周后，我收到一封来自俄勒冈勇敢者角膜中心的信。信上写道：“角膜移植非常成功。现在，两位昔日盲人已重见天日。他们成为您女儿──一位极其热爱生命的女孩的活的纪念，并有幸分享她的美丽……”
我的金发的温迪手中的画笔依旧不辍地挥动着，她的碧眼仍然闪烁着骄傲的光芒。
三、大胆评议，深化感受
1、评价人物：
文中的一家人你最喜欢谁，为什么?
引导学生各抒己见，畅所欲言，之后请学生分角色朗读课文，从而进一步通过朗读品出言中之美，悟出言中之理，感受言中之情。
2、评价作品：
你认为这篇文章哪些地方写得好，为什么?是否还有不足，应如何修改?
鼓励学生从作者的遣词造句、布局谋篇等多角度进行大胆评议，发表不同看法。
3、交流体会，延伸课外：
学完课文，你对器官捐献有什么新的体会?你打算做些什么?
鼓励学生课后通过办板报、广播、写倡议书等方式向家长及社会宣传器官捐献的意义。
教学设计方案 篇9
教学目标
（一）知识与技能： 1 通过自主认读词语，在互相交流中积累词语，并弄清词语的含义。 2了解包含因果关系的复句，并会正确运用。 3 积累名言警句。 4 通过阅读“收集资料”，学习对于资料的收集与整理，学会为我所用。
（二）过程与方法： 给学生充分自主学习的时间，运用多种形式进行语言训练。
（三）情感、态度和价值观： 激发学生学习语言的兴趣和探索知识的好方法。 教学重点：正确理解词语和句子。 教学难点：理解关联词的作用，并能熟练运用。 教学安排：1课时
一.学习“读一读，你发现了什么”： 1、学生自由读词。 2、指名读。 3、在小组中说说这些词语的含义。 4、全班交流，理解词语意思。 5、谈谈你发现了什么。
二.学习“读一读，用加点的词语写句子”： 1.学生自由读句子。 2.说说加点的词语在句子中的作用。 3.师讲解转折。 4 用这些关联词写句子。
三.学习“读一读，记一记”： 1.学生读句子，指名读。 2.你知道这些句子的意思吗？学生交流。 3.回想句子的意思，尝试背一背。
四.学习“收集资料” 1 自由读。 2 说说短文告诉了我们什么？ 3 学习了这个阅读材料给你什么启发？
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