《寡人之于国也》教案
学习目标：
1、 理清本文体现的孟子“仁政”思想。
2、 思考孟子“仁政”思想对现代社会的启示。
一、 复习导入：
师问：上节课学习的内容是什么?
生答：上节课我们理清了文章的思路和谈话主题。
第一段由梁惠王提出问题“尽心于国而民不加多”
第二到四段由孟子分析问题“则无望民之多于邻国也”
第五到七段解决问题“王无罪岁，斯天下之民至焉”
文章的主题是：如何使民加多。
师评：同学们对所学知识掌握的非常好，今天我们来理清本文体现的孟子“仁政”思想。
二、 合作探究 ：
1、孟子认为如果梁惠王能够做到什么措施就可以统治国家了?
生答：
措施 效果 结果
不违农时 (农业) 谷 不可胜食
数罟不入 (渔业) 鱼鳖 不可胜食 养生丧死无憾
斧斤以时 (林业) 材木 不可胜用 ——王道之始
其他学生提问：
①为什么孟子说“养生丧死无憾”是王道之始?
生答：在古代“生”与“死”的重要性。
②文章这一段运用了什么修辞手法，有什么作用?
《寡人之于国也》练习
一、双基夯实
1.下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( )
A.数(cù)罟 洿(kuā)池 弃甲曳(yè)兵
B.孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sānɡ)死
C.狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教
D.衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù)
【答案】 C(A.洿：wū;B.莩：piǎo，D.畜：xù)
2.下列句子中的加点词，意义相同的一项是( )
A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也
B.直不百步耳系向牛头充炭直
C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗
D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火
【答案】 C(A加：①更，②夸大;B直：①只，不过，②通“值”，价钱;C兵：兵器;D胜：①尽，②超过，胜过。)
3.下列句子中不含实词活用现象的一项是( )
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
②黎民不饥不寒，然而不王者
③五亩之宅，树之以桑
④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时，谷不可胜食也
⑥是使民养生丧死无憾也
⑦斯天下之民至焉
⑧移其粟于河内
A.⑤⑦⑧ B.①③⑤
C.③⑥⑧ D.②④⑤
【答案】 A(①鼓，名词动用;②王，称王;③树：种植;④衣，穿;⑥丧，埋葬。)
4.下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( )
A.养生丧死无憾，王道之始也
B.夫晋，何厌之有
C.非其夫人之所织则不衣
D.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏
【答案】 B(都是宾语前置)
5.下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( )
①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣
A.①②③ B.②④⑤
C.②③⑥ D.①④⑤
【答案】 B
6.对课文意思的理解，不正确的一项是( )
A.梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B.孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。
C.孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D.所谓行仁政就是要以保民为职分。
【答案】 B(“落入自己设下的圈套”不当)
7.对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( )
A.孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。
B.孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。
C.孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。
D.孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。
【答案】 B
8.下列说法错误的一项是( )
A.孟子(前372-前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。
B.孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C.《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D.南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
【答案】 A(孟子是孔伋的再传弟子。)
二、文本精品
阅读下列文段，完成9～12题。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
9.下列句中加点词语的解释正确的一项是( )
①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义 ③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉
A.①与②相同，③与④相同
B.①与②不同，③与④不同
C.①与②相同，③与④不同
D.①与②不同，③与④相同
【答案】 B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)
10.下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是( )
A.五十者可以衣帛矣。
B.颁白者不负戴于道路矣。
C.黎民不饥不寒。
D.然而不王者，未之有也。
【答案】 D(然而：古，这样却，是两个词;今：连词，表转折，是一个词。)
11.下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是( )
例句：填然鼓之
A.五亩之宅，树之以桑
B.狗彘食人食而不知检
C.然而不王者，未之有也
D.弃甲曳兵而走
【答案】 D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)
12.下列分析不符合原文意思的一项是( )
A.孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。
B.孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D.文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。
【答案】 C(“表明害民的是荒年”有误。)
三、课外延伸
阅读下文，回答13～16题。
万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来!吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士?”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②!狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉!不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣?”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也?”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人!古之人!’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥!乡原，德之贼也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣?”曰：“‘何以是嘐嘐也?言不顾行，行不顾言，则曰，古之人!古之人!行何为踽踽⑦凉凉?生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉?”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也;恶佞⑧，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也;恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”
(节选自《孟子?尽心下》)
【注】 ①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāo xiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔ jǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。
13.对下列句子加点词的解释，错误的一项是( )
A.吾党之士狂简 简：威仪堂堂
B.夷考其行，而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮盖
C.过我门而不入我室，我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨
D.孔子以为德之贼 贼：残害……的人
【答案】 C(应为“遗憾，不满意”)
14.以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是( )
①非之无举也
②孔子以为德之贼
③恶利口，恐其乱信也
④居之似忠信
⑤言不顾行，行不顾言
A.①③④ B.①②④ C.③④⑤ D.②③④
【答案】 B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。)
15.下列叙述不符合原文意思的一项是( )
A.孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。
B.孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士;对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。
C.孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。
D.孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。
【答案】 A(万章只是不解，并没有认为是错误的)
16.翻译下列句子。
(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。
_______________________________________________________________________ (2)经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。
_______________________________________________________________________【答案】 (1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极;老百姓积极起来，就没有邪恶了。
参考译文：
万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀!我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士?”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧!狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗?不能一定得到，所以只想那次一等的人。”
“请问什么样的人才能称做狂放的人?”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢?”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人!古代的人!’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧!好好先生，就是残害道德的人。’”
问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢?”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢?话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人!’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落?’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”
万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢?”回答说：“非难他却举不出什么错误;责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗;厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义;厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实;厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐;厌恶紫色，怕它弄乱了红色;厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”
四、高考热点
17.阅读下面的文字，完成文后题目。
不久之前，吴某经营的“平安”号货船(吴某已在保险公司为船只投了保)在装货时翻船沉没。吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清”。打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。
站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳?请拟写一段有利于打捞公司的辩词。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 (1)保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。
(2)保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。(写驳论文字，首先要找到敌论中的错误与破绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。吴某拒交6万元打捞费存在两点无理：一是等保险公司理赔时一次交清;不等于让保险公司交付，这6万元打捞费仍需由吴某交付;二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。因此，吴某拒付是无理的。)
18.青少年应加强环保意识，当你看到环境被污染或破坏的时候，你有何感受?请用两个结构大致相同的句子，列举环境被污染或破坏的现象，运用比喻修辞描写你心中的感受。
_______________________________________________________________________
【答案】 当我看见有人捕杀珍稀动物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火;当我看见有人损坏花草树木，有些工厂污染河流湖泊，我的心里就像压了一块大石头一样沉重。
19.下面这首小诗在对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的思考，请选择另外两种事物，仿照例句的表达方式和句式，各写一句话，描述事物时必须涉及对“生命”的思考。
例句：树：如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。
(1)______________ ______________________________ (2)____________________________________________________________________【答案】 (1)浪：如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命。
(2)草：如果你站稳了你的脚跟，冬天会比你脆弱很多，绿色就能点燃你的生命。(本题考查句子仿写能力以及语言表达准确、鲜明、生动的能力。仿写时要注意依照“例句的表达方式和句式”，“描述事物时必须涉及对‘生命’的思考”的要求。从例句来看，原句用了拟人、对比的修辞手法，整个句子是假设复句。仿写时注意表达生动、鲜明。
五、读写创新
20.阅读下面的材料，按要求作文。
一座古老的思想城里住着两位夫子。他们互相憎恨，互相贬损着对方的学识，因为一位是有神论者，另一位是无神论者。
一日，两人在市场相遇，当着各自信徒们的面儿，他们争论起神的有无，好半天才偃旗息鼓。
当晚，无神论夫子来到圣殿，俯卧在祭坛之下，祈求众神宽恕他迷惘的过去。
同一时刻，有神论夫子将他的“圣书”付之一炬，因为他已变成了无神论者。
(纪伯伦《两夫子》)
请根据材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
【写作指向】
这是一则寓言故事，有两个人物，一个是有神论者，一个是无神论者。故事情节是两人相互诋毁、相互争论，结果是两人在信仰方面互换。
故事开始，由于观点不同，两人相互憎恨、贬损;发展阶段，两人都试图说服对方，击败对方，体现出两人不能以宽容、平和的态度看待对方;结果部分，两者信仰互换。
故事可以有这样的立意：没有调查就没有发言权，针锋相对和相互宽容，争论是学习的有效途径，事物都是发展变化的，相对和绝对等等。
确定了立意，就可以按照要表达的观点筛选自己拥有的素材，挑选符合文意的材料。
【佳作赏读】
在烈日下绽放人生的光彩
于宁远
烈日当空。
大地上只有万物被炙烤而发出的喘息声。太阳，似乎总是高高在上，用“权威”的眼神俯视万物，几乎没有人敢直视它高傲的目光。
只有，真的只有夸父，敢用自己的身躯挑战高高在上的烈日。他奔跑，穿过森林、跨过河流、翻过高山，只是为了赶上太阳的脚步。在别人眼中，夸父是个疯子，他怎么敢向太阳挑战，而且仅用自己的双脚。夸父把亲人的劝阻、别人的讥讽统统丢在身后，只是奔跑。他在挑战自我、挑战人生、挑战别人眼中不可能的极限。终于，他累了，倒在地上，与大地成为一体，而太阳，依然在天上，发出耀眼的光芒。
夸父失败了，但他融进了大地，激励着后人不断挑战。
烈日当空。
撒哈拉沙漠中没有声音，只有金黄色的沙砾，它似乎充满了热情，充满了神秘。就是这样一个地方，能让三毛如痴如醉，洒下生命的热情。只有三毛，能够摒弃城市的繁华和喧闹，心甘情愿地把自己献给这片沙漠。她是一个智者，能发现埋藏在沙漠下的灵魂。一个骆驼头骨，就能让她心满意足，因为这片土地上，存留着她的爱恋，一切都那么美好。最终，她把生命中所有的回忆留给了沙漠，也许那儿，才是她灵魂的归宿。
谁能说三毛是失败的，在那个沙漠中，她勇敢地挑战着自我。
烈日当空。
一片向日葵地里摇曳着金黄，它们的头始终向着太阳，追逐希望的光芒。凡高看到了阳光下的这片金黄，也看到了生活的动力就在前方，一棵棵向日葵没有因为炙热而放弃面向太阳，它们坚持着，有阳光的地方总能看到一片高昂的头颅。
凡高清醒了，一幅画面展现在他的眼前，他用最热烈的颜色描绘希望，那片金黄是他的向往。《向日葵》绽放出凡高对艺术极限的追求，也许只有这样的画面才最深刻。
烈日下，人是否应该面向太阳，展示自我能力，挑战自我?
烈日在默默地诉说着……
【名师点评】
文章把材料内容细化为“挑战自我”，事实上，两个夫子之间的争论与其说是对对方的挑战，毋宁说是对自己的挑战，但可惜的是两位夫子在挑战中迷失了自我。那么，一个人该如何在挑战中战胜自我呢?小作者用三个故事告诉我们，在最艰苦的地方、在灵魂的深处、在希望的田野都存在着自我挑战。
语言方面，作者注意了语言的诗化，表现对人物的赞美之情，如表现夸父的勇敢无畏的“只是为了赶上太阳的脚步”，表现向日葵颜色的“一片向日葵地里摇曳着金黄”等。
列举事例方面注意了事例的选择，有传说中的人物——夸父，有文学家、画家等。从他们的努力、心灵、希望等不同的角度表现人物内心对挑战的理解。
《寡人之于国也》测试
阅读下面文言文，完成9—12题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
9、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A、河东凶亦然 凶：谷物收成不好，荒年
B、弃甲曳兵而走 走：逃跑
C、养生丧死无憾 憾：遗憾
D、申之以孝悌之义 申：申请
10、下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是
例句：河内凶，则移其民于河东
A、则 无望民之多于邻国也 B、移其粟于河内
C、寡人之于国也，尽心焉耳矣 D 、颁白者不负戴于道路矣
11、对下列句中加点词的判断，不正确的一项是
A、填然鼓之，兵刃既接 鼓：敲鼓
B、王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：归罪
C、五亩之宅，树之以桑 树：树木
D、五十者可以衣帛矣 衣：穿上
12、下列对文章内容的分析，不正确的一项是
A、孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王道”的根本目的是打赢每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。
C、孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的一种政治主张，即以仁义 治天下。
D、孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。
答案：
9、D “申”为“反复陈述”。
10、B 例句的“于”，到……去，介词;A，比，B同例句，C对于 D在……上。
11、C 树，动词，种上
12、A“赞扬”和“‘行王道’的根本目的是打赢每一仗”错
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