易经：仰则观象于天，俯则观法于地

时间：2023-08-19 00:23:16 文/张东东老师文学学文网www.xuewenya.com

易经：仰则观象于天，俯则观法于地

　　古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

　　“古者包羲氏之王天下也”，要注意这个“王”字，姓王的王字，右上边有个圈点。我们过去读书是以圈点来读音的，现在叫做破音字。这个王字就念成“旺”，与姓王的王一个字两个音。

　　“古者包羲氏”，包字也要注意，包字左角下面打个圈圈，也是破音字，不念“bào”念“pào”。包羲氏是我们的老祖宗，另外大家又称为伏羲氏。

　　在古时的王字不是当皇帝的意思，王是代表文化的兴起，文字的开始。《易经》叙述我们的文化是怎么来的呢?是“观象于天”，根据天文的法则而来。古代这个天文的“天”，包括了太空、气象等等的法则。“仰则观象于天，俯则观法于地。”仰头一看，观察天文。

　　观字要特别注意，由于老祖宗多少年代的`观察，得到了科学的道理，使我们知道许多的科学知识，都是由天体的现象观察而来的。下面是“观法于地”，这个法字是指地球物理的法则而言。拿现在的观念来讲，就是观察地球上各种物理的法则。

　　上观天文，观察天体的现象，下察地球物理各种不同的法则。以及“观鸟兽之文”，再看动物的世界，譬如说老虎身上的花纹，毛是怎么长的，这是对动物的研究。

　　“与地之宜”，上面这个地(观法于地的地)，是观察地球的物理法则。下面“与地之宜”的“地”，是讲土地平面上的各种现象。

　　“宜”包括了很多学问，从地球物理到动物与人乃至地平面上所有的植物、动物，因为生长的地方不同，便有很大的差别。

　　如南方人与北方人绝对不同，长江南跟长江北的人也不同;过了新竹以南的壁虎会叫，新竹以北的壁虎不会叫;北部长的植物与南部长的植物统统不相同，同一种植物，也以生长地区的不同而有差异。

　　因此，军事家带兵，对每一个地方的人性，都要搞得非常清楚。山东的兵怎么带?广东的兵怎么带?南方的人聪明，但聪明人很滑头，聪明人跟滑头是同一个符号;北方人老实，但老实跟笨是同一个符号。

　　弄清楚了这些，才知道如何善于运用。哪个地方人脾气大，哪个地方人脾气小……人性与生长的地区的确有关系，所以做一个领导人很不容易。

　　“与地之宜”，古人一句话四个字，假使对这句话作更宽广深入的研究，那就包括很多的学问了，如地缘政治、地质的关系、人性与地域的关系等。

　　就以本省来说，我刚到台湾有很多老朋友告诉我，中南部人看不起北部的人。我问他为什么?他们说北部人很滑头，南部人老实常受欺侮，所以他们看不起新竹以北的人。

　　但是新竹以北的人又看不起他们北部的。他说像文山区的人很凶悍，喜欢打架……这些在历史上也可以找到证明。又譬如日本人把彰化叫恶化。当年日本人统治台湾时，起来抗日的以嘉义、彰化人为最多。日本人对彰化人恨死了，所以就叫它“恶化”。

　　“与地之宜”就是人性跟土地的关系。如果我们观察宇宙，人也是宇宙间一种东西，跟一棵树、一头牛一样。所以中国道家称人为裸虫，人却自己吹牛，称自己是万物之灵。

　　站在万物的立场看，人是万物里边坏蛋中的坏蛋，人什么都吃，是万物中最凶狠的。人一丝不带光光地来到这个世界，吃尽了这个世界，然后拍拍手光光地就走了。

　　把“近取诸身，远取诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始，再扩大观察天地万物，最后把它归纳成为文化精神的结晶。