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《心经》说什么?

时间:2023-08-15 17:01:51 文/孙小飞老师 文学学文网www.xuewenya.com

《心经》说什么?

  《必经》是一本极为精简的经,一般人觉得其内容甚为深奥,原因是古人对近代物理学的认识不够,没有适当的辞句来形容自然界的现象。其所用的辞句不易为现代人了解,再加诠释者惟恐不能表达经的中心思想,才逐个字来分析,导致见树而不见林,失去了经的要领。

  《心经》的主题不外乎是解释一个“空”字,不幸运“空”字被一般人误解为空无一物的意思,不明的人误以为佛教是一个落后及消极的宗教。却不知这“空”是自然科学家想解释宇宙奥秘的最终目标。从这角度来看,科学反而是落后了佛教二千多年。再说科学家凡事一定要求证,然而“空”的奥秘是无法被科学求证的。

  宗教与科学所不同的是前者采取的是“宏观”的角度,而后者是以“化整为零”的分析方法来研究自然界的现象,因而有互不相容的情形发生。但如果能放弃各自的私见,二者可互相辅助的,因为从不同角度看,真理是应该一样的。

  科学家发现宇宙的一切是“质”与“能”的表现。“质”的最小单位是粒子,“能”是一种波动。人是一个小宇宙,也是由质与能组合而成。 《心经》一开卷就言道,观自在菩萨照见五蕴皆空。色、受、想、行、识,谓之五蕴,是组合所有“有情众生尸的`基本因素。色是物质也即是身体,其余四蕴是由脑电波的反应而产生。故可归纳为能量。所以色二质二粒子:受、想、行、识二能二波动(编者注:本句观点欠妥,本刊不予苟同。但因其非本文主题,仅为表述主题观点的一个过程和手段,故子保留,望读者注意)。粒子与波动之间的关系在科学上仍是一个谜,因为两者之间无明确的界限,可以互相交换。“光”同时是粒子也是波动。质与能其实是一体的两面,分割不开。

  “空”是这奇妙境界的代名词,它包含了合二为一的质与能。万物是由这两者的无穷变化而形成。是故“色即是空,空即是色”。能量也是如此,所以也可谓能即是空,空即是能。质与能的总和是不增不减。因为两者合一而对立和比较也不存在,所以是不垢不净。“空”是不受时间的约束,故谓不生不灭。换言之,“空”是一个舞台,万物在其中生生息息不停地演变。由于“空”中无相对的现象,所以佛教被称为不二法门或一真法界。

  明白此理后,《心经》随即举了一大堆无相对的例子,在此也不必详述。最后的结论是:无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。即是无所谓此岸与彼岸,也无到达彼岸的“法”(无智)。因为众生本身已具有佛性,不必外求(无得)。这部经主要的是提醒已有成就的修行者不要执着“法”而不得正果。难怪初修者看了摸不着头脑,佛陀明明讲了四十多年的四圣谛,岂不是什么都没有讲?原因乃是他从单一的而不是从观自在菩萨的角度来看。故《心经》以“照见”来表达这像太阳光一般的角度,普照四方。《心经》在此指导我们如何观察。

  民间佛教常劝人多多行善,所以一般人对佛教的“不思善、不思恶”困惑不解。其实其中并不矛盾。人是为了避免恶报而行善是无可厚非,然而世上一切的争纷也是因为对立而引起。所以思善及思恶同样是犯了分别心。两者只取其一就是执着。

  往生西方极乐世界是一般佛教徒追求的目标。凡是在二元世界里有乐必有苦,只有佛国是超越苦乐。所以要修的应该不是离苦得乐,而是脱离有对立的世界才是。这就是《心经》要传递的讯息。然而智慧是要从对立和比较中成长。人生是从不完整(分裂)而走到完整(圆融)的路途。

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