著书记善经典散文
《斗鼠杂记》里面写的是我斗老鼠的故事,其实,老鼠也经常斗我,斗得我很窘迫,斗得我很无赖。因深受鼠害,最近我在网上买了一个连续捕鼠器,可是,放在家里不同的地方,老鼠们大部分时间动都没有动一下。我只感觉到老鼠进去过一次,因为它吃掉了笼中的酥肉,但是却并未逮着老鼠——可能是一只小老鼠钻进笼中吃了香喷喷的诱饵,在大老鼠的帮助下(从笼里是不能打开机关的,而从笼外以嘴巴一拱就很容易)打开机关,小老鼠得以全身而退,罪犯成功越狱逃跑。
听说老鼠在某地受死后,不论多么紧急仓促,不论多么痛苦烦躁,它都会将死因、死地、死时等信息,以一定的方式告诉同族、后生,别到那个危险地方去,或去了得注意陷阱,注意毒食,注意捕老鼠器……目的是什么?保护族类,延续族类。
老鼠的语言当时是无法传递的。如果老鼠有文字,它们在濒临死亡之时,一定会写下来,才最明白,才最能警醒后人。人类进化为超级智慧生命,决不限于“人之将死,其言也善”。语言的交流占万分之九千九百九十九,书本传道授业解惑占不到万分之一。
只有经历过苦难的民族,才能变得更加强大。南京大屠杀,以不同传媒记录下来,告知中华民族,永远牢记国仇家恨。各种示儿诗文、狱中绝笔、狱中题壁,都是鼓舞人心,奋力前行的励志文,已经成为民族强大的文化基因之一。文化传承远远不止这一方面,什么历史自然都要经过记载才得以告诉后人,《尚书》、《诗经》、《左传》、《春秋》、《史记》、《汉书》……就是这样应运而生,流传千古。其次是道德文章,教化人心;思辩言论,明白事理;趋利避害,保境安民。再则,创新创造,提升技能,改善居家,丰富生活。农具的制作,农业生产的程序和条件,环境改造,季候,水肥光照等农耕文明;煎煮蒸炸,色香味形等饮食文化;养蚕织丝,千结为衣等服饰文化……无一不由上百代人,由千万人不断探索才形成固定的标准、程序和工艺规范,形成文化,得以传承。饮食、医药、纺织、建筑、修桥筑路,以至于飞机、飞船、卫星、电脑、互联网……方方面面,无不如此,这就是中国灿烂文明的来源。
当然,著书立说还有更加重要的是思想体系,不论是唯心主义,还是唯物主义,还是无政府主义,马克思列宁主义,均是从实践中总结归纳出来的。思维的缜密,表达的`准确,主义的坚守,如何以生命去捍卫,很值得另眼相加。司马迁忍辱负重,以准确飞扬的文采,记录、保护了上下几百年的真实历史。布鲁诺为捍卫哥白尼的日心学说,甘心被教会活活烧死。
著书于我辈,也是要笃定信念,认真思考,艺术构思,字斟句酌,精确表达,目的是告诉人们,自己的一知半解或真知灼见,自己的一技之长或系统工程。自己的经验积累,自己的挫拆反省,都得不吐不快。因而著书人是世间最较真执着的一群人,也是诚愿将肩膀支着,让后人踩着攀升、而无私奉献的人。历史要真实,技术要科学,方法要可靠,目的是善意地把“读书有益”的理念传播出去,告诉知心人。文章还要美,要美才受人读,思想美,内容美,语言美,故事美,只有美文,才让人爱读、让人卒读。懒惰的本性使人们不愿受苦读书,即使是好思想,好知识,必须激起人们的兴趣,才能让人坚持读下去。才能深入,才能出味。
然而,错误的理论易误导人,异端邪说必贻害人。或阶级立场不正,或思想方法不对,或归纳总结不对,才得出了错误结论。但即使是误人子弟,作者只是为不同人群说话而已,其初衷也是善意之举。因为自己首先坚信自己的理论学说、或经验教训,是独到的、正确的、有益的,其见解对人类必然有益,对推动人类事业发展必然有用,因而他们基本上也是坚持执着的态度,而绝不是有意流毒人间。这就需要读书人自己去思考,加以甄别地认知,加以批判地吸收。
不论是思想性的、知识性的、还是记录性的、娱乐性的文章,对人类都是一种文化沉淀、积累。即使是错误的理论、观点,也是对人类的一面警醒之镜。
省吃俭用买书,挤出时间读书,讴心沥血著书,都是一种高雅的行为,是一种奉献的姿态,也是对人类负责的态度,都是值得肯定和称赞的。
不论称之为作者,还是敬之为作家,他们既是脑力劳动者,也是体力劳动者,没有什么巧办法,写作必须亲力亲为,这些人思想上是人类的老师,行为上是工人和农民、手工业者。他们宁愿熬更受夜,焚膏继昝。从搜肠刮肚到文如泉涌到简洁明了,是艺术成长的过程;从看问题简单片面到复杂全面,从肤浅狭隘到深刻宏观,是思想成熟的标志,这些都是作者经历过的蝉变。
想像丰富,形式纷呈,梦境多彩。
在一次报社采访时我说过,我每写一篇文章,总想为读者留下点什么。就是这一点想法,支撑着我几十年的写作之梦。
正是一点善念,想帮他人趋利避害,想帮后人更新观点,建立一条好思路,丰富一些好知识。著书人搔手蹙眉,搜肠刮肚,皓首穷经,字斟句酌,诚为他人作嫁衣,为何?还是因为一颗为善之心。
(2018-7-8:10时)
郭 伟:中国散文学会会员(),四川省作协会员(Y00009)
身份证:
地 址:四川省通江县诺江镇石牛嘴红峰大厦五楼—通江县医疗保险局
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