白居易《短歌行》
引导语：白居易(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，白居易做了一首《短歌行》。这首诗描述了人一生的经历。
短歌行
白居易
世人求富贵，多为奉嗜欲。
盛衰不自由，得失常相逐。
问君少年日，苦学将干禄。
负笈尘中游，抱书雪前宿。
布衾不周体，藜茹才充腹。
三十登宦途，五十被朝服。
奴温己挟纩，马肥初食粟。
未敢议欢游，尚为名检束。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。
牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
彼来此已去，外余中不足。
少壮与荣华，相避如寒燠。
青云去地远，白日经天速。
从古无奈何，短歌听一曲。
注释
富贵：富裕而显贵。犹言有财有势。《论语·颜渊》：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”唐韩愈《省试颜子不贰过论》：“不以富贵妨其道，不以隐约易其心。”老舍《四世同堂》五七：“他不求显达，不求富贵，书并不是他的干禄的工具。”
嗜欲：嗜好与欲望。多指贪图身体感官方面享受的欲望。《荀子·性恶》：“妻子具而孝衰於亲，嗜欲得而信衰於友，爵禄盈而忠衰於君。”《南史·沉约传》：“约性不饮酒，少嗜欲，虽时遇隆重，而居处俭素。”宋曾巩《尚书都官员外郎陈君墓志铭》：“其为民去害兴利，若疾病嗜欲在己。”
盛衰：兴盛与衰败。《易·杂卦》：“损益，盛衰之始也。”《韩诗外传》卷七：“伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。”宋司马光《燕台歌》：“万古苍茫空盛衰，燕台贤客姓名谁。”夏衍《秋瑾传》第一幕：“我的意思是说国家的盛衰，一半由于人为，一半由于天数。”
干禄：求禄位;求仕进。《论语·为政》：“子张学干禄。”汉王充《论衡·自纪》：“不鬻智以干禄，不辞爵以吊名。”《梁书·明山宾传》：“兄仲璋婴痼疾，家道屡空，山宾乃行干禄。”《金史·隐逸传序》：“后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。”清蒲松龄《聊斋志异·书痴》：“非为干禄，实信书中真有金粟。”
挟纩：披着绵衣。亦以喻受人抚慰而感到温暖。《左传·宣公十二年》：“申公巫臣曰：‘师人多寒。’王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。”杜预注：“纩，绵也。言说(悦)以忘寒。”晋潘岳《马汧督诔》：“沾恩抚循，寒士挟纩。”
寒燠：冷热。《汉书·天文志》：“故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常燠。此寒燠之表也，故曰为寒暑。”《汉书·五行志下之上》：“雨旱寒奥，亦以风为本，四气皆乱，故其罚常风也。”
作者简介
白居易(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。...
拓展
【注释】
[1]《短歌行》，汉乐府旧题，属《相和歌·平调曲》，似乎用于宴会场合。
[2]慨当以慷：“慷慨”的间隔用法。当以，没有实在意义。此句指宴会上歌声慷慨激昂。
[3]何以：用什么。杜康，传说中的造酒始祖，一说周代人，一说黄帝时代人，此处为酒的代称。
[4] 青青子衿：引用《诗经•郑风•子衿》中的成句。“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学问的人。“悠悠”，长久的'样子，形容思念之情。《诗经》原诗后两句是：“纵我不往，子宁不嗣音?”意为：虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，所以他使用这种含蓄的话来提醒他们，希望贤才主动来归。
[5]君：指所思念的人。沉吟，低声叨念，表示渴念。这两句意思是：只因为你的缘故，让我渴念到如今。以女子对心爱的男子的思念比喻自己对贤才的渴求。
[6] 苹：艾蒿。四句引自《诗经•小雅•鹿鸣》，《鹿鸣》是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句起兴，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿。以下各句描写宾客欢宴的场面，这里引用的两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐。诗人引用这几句诗，表示自己对贤才的热情。
[7]掇：拾取，摘取。一作“辍”，停止。意思是：明月什么时候才能摘取呢?这不可能，它的运行是永不停止的，如我的忧思永不断绝。
[8] 陌、阡：都是指田间小路，东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。越陌度阡，成语，古谚：“越陌度阡，更为客主”。“枉”，枉驾，屈驾。用，以。存，探问，问候。此处意为客人远道来访。契，投合。阔，疏远。“契阔”，久别重逢。讌，通宴。旧恩，指往日的情谊。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷的情景。
[9]匝：周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”即是说那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。
[10] 前两句借用《管子•形解》中的话：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。”后两句借用典故，据《史记•鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这四句意思是：山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。诗人以周公自比，表明自己决心礼贤下士，希望贤才全部归己，帮助自己建功立业，统一天下。
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