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以一“忧”字看曹操――《短歌行》浅析

时间:2023-08-22 15:53:30 文/李盛老师 文学学文网www.xuewenya.com

  以一“忧”字看曹操――《短歌行》浅析

  【摘要】本文通过曹操的诗歌《短歌行》的分析,中浸透着的浓浓的“忧思”不仅仅是一个有良心的诗人的情怀,这更是一位有作为的英雄的襟抱。

  【关键词】短歌行;曹操;浅析

  人教版高中语文必修二选入了曹操的一首《短歌行》,全诗共128个字,“忧”字出现三次,成为贯穿全诗的“诗眼”,是曹操英雄气概的集中体现,更是“慷慨悲凉,梗概多气”的建安风骨的时代折射。林庚先生说“曹操这一首《短歌行》是建安时代的名作,它代表着人生的两面,一方面是人生的忧患,一方面是人生的欢乐。”林老还说“天下所以归心,我们乃不觉得是个夸张”。为什么不觉得夸张呢?因为从这首诗中,我们可以读出曹操在忧什么,在乐什么,可以体悟曹操的襟怀抱负。

  “对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康”。前八句流露出浓浓的感伤,诗人“忧”人生苦短,生命无常;“思”人生有限,怎样活着?如果诗歌仅仅停留在对“去日苦多”的.感叹中,那就和当时人们“人生如朝露,何久自苦如此”(《汉书?苏武传》)的见解没什么两样,因为汉乐府诗里有着太多这样的感叹,如“昼夜苦短长,何不秉烛游”“少壮不努力,老大徒伤悲”,那也就不是一代枭雄曹操的忧乐。翻阅历史,此诗当作于建安十三年著名的赤壁之战后,赤壁之战后曹操更意识到了只有广纳贤才,才能壮大力量,统一四方。为此他先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等政令;《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”。因而诗人随后写道:“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”对“君”如恋人般痴情的思念,悠远而绵长;因为有“嘉宾”而鼓瑟吹笙,尽情欢乐;求贤才不得的痛苦,得贤才之后的欢欣,乐是忧的化解,忧是乐的源泉。这便是曹操作为伟大政治家的喜怒哀乐,正是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”!它超越了个人建功立业的狭隘情愫。“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。” 诗人举头望月,只见明月如辉,光华如练,可望而不可即,正如诗人内心思念的人才,陡然之间,平添了无限忧愁。而想像中那和谐融洽的交情,什么时候才能拥有。这反反复复的诉说,这缠绵不绝的忧思,这永远执著的欢乐,只为那如“明月”般的人才。

  “月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”如乌鹊一样绕树而飞的贤者们,哪里才是你们的寄身之所呢?曹操为天下的贤士们找不到方向犹豫不决而着急忧心,他会为这些纷飞的贤士们找到一条出路吗?“山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。”诗人虽没有明确告诉贤者们,自己就是他们能依附的那一根“树枝”,但告诉他们:我”就像山不会满足高、水不会满足深一样,不会满足人才多;“我”会像周公一样为接待你们而“一沐三握发,一饭三吐哺”。至这里,诗人将自己渴望求贤统一天下的宏图大志表露无遗。

  《短歌行》是一首内容厚重、主旨深刻的诗。诗人在对酒当歌的欢宴时刻,感到人生短暂如朝露易,不禁“忧从中来”:一忧人生迟暮,二忧贤才难得,三忧功业无成。这三忧其实是一忧,是一个有作为的人必须要面对的一对矛盾,即短暂的人生和永恒的渴望之间的矛盾。忧乐虽是人类的共同情感,但一个人,忧什么,为什么而忧,却是分层次的,也就可以看出人生境界的高低。有人为个人荣辱得失而忧,有人为天下的苍生而忧。孔孟一生为了推行自己的“仁政”思想而忧虑奔波,前赴后继,虽说是为了统治阶级的长治久安,但那“王道”乐土,成为后世每个人人生愿景和追求。他们之所以被尊为圣人,是因为他们的这份天地情怀。屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,范中淹“先天下之忧之忧,后天下之乐而乐”,毛泽东“怅寥阔,问苍茫大地,谁主沉浮”……在历史的长河中,这些英雄们,抱负如山尽其高,胸怀如海尽其深,是中华民族的脊梁,是我们学习的楷模,只因为他们心系天下、忧乐为民。

  那么在这首诗里,诗人的人生理想是什么呢?那就是“天下归心”、统一天下。这已经超越了建功立业、称霸天下的狭隘的个人英雄主义。这在他的另一首诗《蒿里行》里可以得到印证:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠”,他为了老百姓流离失所而忧伤,他为了黎民的“白骨露于野”而断肠,所以说,《短歌行》中浸透着的浓浓的“忧思”不仅仅是一个有良心的诗人的情怀,这更是一位有作为的英雄的襟抱。

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