弘扬民族美德，彰显时代精神主题班会教案范文
一、教学构想
（一）教学目的
大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的重要阶段，弘扬中华民族优良的道德传统。加强思想道德修养是促进学生自身全面发展、健康成长的重要条件。通过本课的学习，旨在唤醒学生的社会责任感，升华学生的道德境界，激励学生做一个知荣辱、讲道德的合格公民。
（二）教学内容
本课主要以爱国爱民、无私奉献、仁爱、宽厚、勤俭、和谐、谦恭礼让等传统文化和传统道德对学生进行教育，促使学生“在明明德，在亲民，在止于至善”等方面，笃实践行，健康成才。
（三）教学重难点
教学重点：中华民族的优良传统之内涵。
教学难点：传统美德内化为学生自觉行动。
（四）教法建议
讲授法。
（五）教学时间：
二课时
（六）课堂设计
1、课前播放《中华美德》歌曲。
2、讲述中华民族的传统美德典故。
3、请学生代表谈当今社会上存在的不道德行为。
4、同学们分组讨论，并派代表谈感想和看法。
5、老师总结，提出加强道德修养的希望和要求。
二、教学参考资料
孔融让梨的故事：
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵
许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说“弟弟比我小，我也应该让给他。‘’孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
司马光砸缸故事：
司马光有一次跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，”砰！“水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今”司马光砸缸“的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。
请同学们一起朗读八荣八耻：
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。从此，继母象变了一个人，对王祥非常好，王祥又去捉了几只黄雀让继母吃，继母病也好了。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰摸。
仁、义、礼、智、信为五常，是中国传统文化做人的起码道德准则，是做人最重要的五种东西，也是一个人安身立命的保证。仁，是指仁爱、宽容；义是指忠义、见得思义；礼是指合乎规范、进退得体；智为明辨是非、文理密察；信是指诚实守信。
思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
传说，大禹在新婚的第四天就离开家出去治水。为了治水，大禹到处奔波，一离家就是十三年。在这十三年当中，大禹没回过家，所谓“三过家门而不入”这个典故就是从大禹这里说出来的。
第一次，在大禹开始治水以后第四年的一个早晨，大禹第一次路过自己家乡，他开始想进去，但是，当他走进门口的时候，突然听见自己的家里传来了孩子的笑声，又听见自己的母亲非常着急的骂声。可能是孩子太调皮，奶奶着急，骂他两句。按照常人来讲，这个时候肯定要进去的，看看出去以来自己没有见过的儿子，看看自己离别四年的老母亲，但大禹没有。因为，大禹怕进去后，惹自己的妈妈生气，所以第一次过家门，他就没进去，转身又接着去治水了。
第二次，是在他治水的六七年以后，大禹又一次路过自己的家门。这一次他登上了家门口的小山，去看看自己的房子，看见饮烟正在袅袅升起，远远地听到了自己已经五六岁的儿子和自己老母亲欢快的笑声，孩子长大了，也懂事了，所以大禹觉得很宽慰，也没有进家门，扭身又去治水了。
第三次，是又过了三四年以后，有一天晚上，大禹再一次经过了自己的家门。当时正好遇上瓢泼大雨，大禹就躲在自己的屋檐下避雨，听见母亲对儿子讲：你爸爸马上就要回来了，等他治完了洪水，他就会回家看我们的。常人肯定就进去了，而大禹没有，而是更加坚定了他治水的信心，扭头又去治水。
这就是民间传说留下来的大禹“三过家门而不入”的故事。
弥勒佛对联：“大肚能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人。”
清朝宰相张建玉，安徽相桐人，在京接家书说邻居建房发生纠纷，要张建玉出面阻止，张建玉写诗一首寄回：诗曰“千里家书只为一墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”，家人受到家书后，后悔当初，主动让出三尺通道，邻居见也主动让出三尺，就留下了现在的“六尺巷”。
相传古时候某宰相请一个理发师理发。理发师给宰相修到一半时，也许是过分夸张，不小心把宰相的眉毛给剃掉了。哎呀，不得了了，他顿时惊恐万分，深知宰相必然轻罪下来，那可吃不了兜着走走啊！
理发师是个常在江湖上行走的人，深知人之一般心理：盛赞之下无怨气消。他情急智生，猛然醒悟！连忙停下剃刀，故意两眼直愣愣地看着宰相的肚皮，仿佛要把宰相的五脏六腑看个透似的。
宰相见他这模样，感到莫名其妙，迷惑不解地问道：“你不修面，却光看我的肚皮，这是为什么？”
理发师装出一副傻乎乎的样子解释说：“人们常说，宰相肚里能撑船，我看大人的肚皮并不大，怎么能撑船呢？”宰相一听理发师这么说，哈哈大笑：“那是比喻说宰相的气量最大，对一些小事都能容忍，从不计较的。”
理发师听完听完这话，“扑通”一声跪在地上，声泪俱下地说：“小人该死，方才修面时不小心将宰相的`眉毛剃掉了！相爷气量大，请千万恕罪。”
宰相一听啼笑皆非：眉毛给剃掉了，叫我今后怎么见人呢？不禁勃然大怒，正要发作，但又冷静一想，自己刚讲过宰相气量最大，怎能为这小事，给他治罪呢？
于是，宰相便豁达温和地说：“无妨，且去把笔拿来，把眉毛画上就是了。”
有两只小山羊，个性都很执着。某一天，它们在河口的一座小木桥上相遇，桥板的宽度无法容纳两只小山羊过桥，就此，它们之中的一个必须退回去给对方让路，争执之下，他们谁都不肯妥协，一再坚持自己的态度。终于战争爆发了，两只小山羊的犄角撞到了一起，在小木桥上打起架来，但是独木桥很湿，几分钟之后，两只小山羊的脚下一滑，便一起掉进了河里。
喜剧大师莎士比亚曾说过：“宽容就像天上细雨滋润着大地，也赐福于宽容的人，也赐福被宽容的人。”所以永远要学着去宽容他人，不管那人有多坏，也不管他是否深深地伤害过你，一定要放得下，只有这样，才能得到人生真正的快乐。
佛法里面有一个词叫“觉悟”，什么是觉悟呢？有一位学者对这个词有过这样一番细拆，觉下面是一个看见的“见”，悟是竖心旁边一个“吾”，所以“觉悟”本来的含义就是“见我心”，也就是有能力看见自己自的心，无论渐悟或是顿悟，都要我们在生活中拥有一颗平常心，遇事想得开，看得透，提得起，放得下，处事清楚，为人豁达，宠辱不惊，毁誉不计，才是人生的禅道。
春秋时期，楚王请了很多臣子来喝酒吃饭，席间歌舞妙曼，美澄佳肴，烧香摇曳。同时楚王还命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。
突然一阵猛风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员乘机揩油，摸了许妃的玉手。许妃一甩手，扯了他的帽带，匆匆回到座位上并在楚王耳边悄声说“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛，看谁没有帽带，就知道是谁了。”
楚王听了，连忙命令手下先不要点蜡烛，却大声向各位臣子说：“我今天晚上，一定要与各位一醉方休，来，大家把帽子取了，痛快饮一场。”
众人都没有戴帽子，也就看不出是谁的帽带断了。后来楚王攻打郑国，有一位健将独自率领几百人，为三军开路，过关斩将，直通郑国的首都，而此人就是当年揩许妃油的那一位。他因楚王施恩于他，而发誓毕生效忠于楚王。
“人非圣贤，孰能无过。”很多时候，我们都需要宽容，宽容不仅是给别人机会，更是为自己创造机会。
寒山是唐代著名的和尚诗人，他的诗大多富有禅理，令人回味无穷。其中，有一首是这样的：
“有人辱骂我，分明了了知。虽是不应对，却是得便宜。”
这首诗所表达的内容，充满了为人处世的机智，平白无故地被人辱骂，当然是很不乐意。但应该知道，这种张口就骂的人，一般都没有修养，没有风度，有什么必要与他一般见识，争论不休呢？忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
根据《次柳氏旧闻》，曾经有这样一个有趣的故事：唐肃宗在当太子的时候有一天陪着唐玄宗一起进餐。餐桌上摆满了各种佳肴，其中有一盘羊腿，唐玄宗就让太子去割羊肉。太子割完羊肉后，见手上都是油污，便顺手拿起一张面饼擦手。唐玄宗眼睛直盯着他的脸，露出不高兴的神色。太子擦完手，慢慢地把饼送到嘴边，有滋有味地把饼吃掉了。这时唐玄宗转怒为喜，对太子说：“人就应该这样？？。”
唐玄宗贵为天子，却能爱惜粮食，是很不容易的。当他看到太子以面饼擦手时，就很恼火，以为太子是在糟蹋粮食；当又看到太子从容地将擦过手的面饼吃掉时，又转怒为喜，认为太子和自己一样，能“以贱为本。”
人一生一世要感谢三种思维：父母之恩，老师之恩、上司之恩。
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