《孟子见梁襄王》教案
一.学习目标
1.体会孟子的治世精神。
2.学习课文中重要的实词和虚词。
3.进一步体会孟子生动的语言。
二.重点难点化解
1.背景知识 孟子处于战国七雄争霸的时代，社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”、“仁义为本”的思想感情，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁(今开封)谒见梁惠王，向梁惠王游说，并在此时见到了梁惠王的儿子，也就是梁襄王，于是，便有了他与梁襄王有过的仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是，由此一斑，也可见孟子的思想核心和高超的讲话艺术。当时，孟子已经七十岁左右，先前游历过许多国家，与梁惠王也有过多次接触，因此，这时，孟子的思想是很成熟的，经验也是很丰富的。
《孟子见梁襄王》以孟子见过梁襄王后，向他人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。
2.名家评点 清代刘熙载：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵;中流自在，而推移费力者不觉自屈。”(《艺概?文概》)汉代赵歧《孟子题词》：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”郭沫若《十批判书》：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”
3.犀利特点在文中的体现 孟子对梁襄王的应答，词锋尖锐。“不嗜杀人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜杀人者也”。这既概括了当时的社会现实，也提示了尖锐的阶级矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好杀者之列。孟子与梁襄王一番应答之后，梁襄王仍没有反应，孟子见在梁无法施行他的政治主张，便毫不犹豫地由梁到齐。孟子的言词在此文中毫不婉曲，简直是直截了当，这些表现和言语反映到《孟子》中，自然就显得犀利了。
4.引而不发的讲话艺术 梁襄王的话题是“天下恶乎定?”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些自己面临的矛盾，步步追问的都是治国的常识性问题，孟子以严密的逻辑联系，用启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心，这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步提示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得满足之时，又有新的不满足，这种引而不发的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。
5.一组相互关联的比喻 孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。久旱苗“槁”将枯死，这时天空“油然作云，沛然作雨”，那么禾苗自然“浡然兴之”。这个比喻还暗含了对比，苗的“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示了人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下人民归附不嗜杀者，用“水之就下”，无法抗拒作比，真是貌合神契。另外，两个比喻相互照应，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相互关联，又各赋其义，自然又新颖，为人熟知又让人深感贴切。
三.相关知识补充
关于“七八月之间旱”：这里的七八月，用的是周历。周朝历法，以夏历十一月为正月，所以周历的七八月，即夏历的五六月。
四.基础要点扫描
1.一词多义
就 就之而不见所畏焉 接近，走近 由水之就下 趋向
乃谢客就车 登，上
孰能御之 阻止 浩浩乎如冯虚御风 驾着，乘着
御 振长策而御宇内 控制，统治 以御于家邦 治理
腥臊并御 用，使用 入则御前 侍奉，侍侯
御花园 皇帝所使用的 莫之能御也 抵御，抵挡
2.通假字
卒然问曰 通“猝”; 浡然兴之 通“勃”，奋发，振作; 由水之就下 通“犹”。
3.常用虚词
其如是，孰能御之 助词 必先苦其心志 他的
王若隐其无罪而就死地 它 亦各言其志也 自己的
其 故以为其爱不若燕后 你的 于乱石间择其一二扣之 其中的
则齐国其庶几乎 语气词，表示推测，大概，也许
吾其还也表祈使，还是 其真无马邪 语气词，表示反诘，难道
《孟子见梁襄王》解题指导
一 熟读课文，说说孟子是怎样运用譬喻阐述统一天下的道理的。
设计此题，意在使学生通过熟读课文，复述这篇短文的主要内容，进一步了解孟子运用譬喻阐述统一天下的道理。有了前几篇课文的学习，学生对孟子的论辩艺术和语言特色都有了一定程度的了解，相信学生能说出自己的理解。如果学生能用现代观念审视有关内容，更应该受到鼓励。此题没有统一的答案，学生只要能说出自己的理解即可。
二 阅读文言文，要注意文中的通假字。找出下列句中的通假字，并加以解释。
1.卒然问曰：“天下恶乎定?”
2.民归之，由水之就下，沛然谁能御之?
3.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’……”
4.盖亦反其本矣。
5.吾王之好田猎，夫何使我至于此极也。
通假字是文言文阅读中经常遇到的问题，此题是本单元惟一一个有关通假字方面的练习。此题所选的通假字涉及本单元已学过的几篇课文。具体参考答案为：
1.卒然问曰：“天下恶乎定?”
卒，通“猝”，突然。
2.民归之，由水之就下，沛然谁能御之?
由，通“犹”，犹如，好像。
3.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’……”
说，通“悦”，喜悦，高兴。
4.盖亦反其本矣
盖，通“盍”，何不。
5.吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
田，通“败”，打猎。
《孟子见梁襄王》测试
1.加粗字注音不正确的一项是
[ ]
A.语人曰：“就之而不见所畏焉。” 语：y)
B.卒然问曰：‘天下恶乎定?’ 恶：w&
C.则苗浡然兴之矣。 浡：b$
D.王知夫苗乎? 夫：f&
2.加粗词的意义相同的两组是
[ ]
A.孟子见梁襄王
就之而不见所畏焉
B.天下恶乎定?
以小易大，彼恶知之
C.不嗜杀人者能一之
六王毕，四海一
D.望之不似人君
则天下之民皆引领而望之矣
3.加粗词解释正确的一项是
[ ]
A.就之而不见所畏焉 就：接近，走近。
B.其如是，孰能御之 其：如果。
C.诚如是也，民归之 诚：如果。
D.天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地。
4.通假字解释不正确的一项是
[ ]
A.卒然问曰：‘天下恶乎定?卒：通“猝”，突然
B.民归之，由水之就下 由：通“犹”，如同
C.王说，曰：“诗云： 说：通“悦”，欣悦
D.盖亦反其本矣 盖：通“盍”，何
E.吾王之好田猎 田：通“畋”，打猎
5.对加粗虚词意义和用法判断正确的一项是：①沛然下雨，则苗浡然兴之矣。②由水之就下，沛然谁能御之?③就之而不见所畏焉。④则天下之民皆引领而望之矣。
[ ]
A.①②不同③④不同
B.①②不同③④相同
C.①②相同③④不同
D.①②相同③④相同
课内纵横
阅读文段，完成6—9题。
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
“卒然问曰：‘天下恶乎定?’
“吾对曰：‘定于一。’
“‘孰能一之?’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
“‘孰能与之?’
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”’
6.翻译不正确的一项是
[ ]
A.卒然问曰：“天下恶乎定?”
——突然问道：“天下要怎么样才能安定呢?”
B.天下莫不与也。
——天下没有不归附他的。
C.诚如是也，民归之，由水之就下。
——如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样。
D.其如是，孰能御之?
——如果这样的话，谁能抵抗它呢?
7.孟子在本文中表达了怎样的观点?
答：______________________________________________________
8.梁襄王给孟子留下了怎样的印象?
答;________
9.文中两个比喻有怎样的联系?
答：______________________________________________________
应用实践
阅读文段，完成10—16题。
寡人愿安承教
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎?”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎?”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌’，王请无疑。”
10.加粗字注音有误的一项是
[ ]
A.庖有肥肉p2o 野有饿莩pi3o
陷溺其民n@ 始作俑者y%ng
B.深耕易耨n^u 杀人以梃t!ng
孝悌忠信t@ 童叟无欺sh%u
C.率兽食人sh0 铤而走险t!ng
轻徭薄赋b$ 厩有肥马ji)
D.孤家寡人gu3 丧地失师s4ng
鞭挞棰楚t4 深恶痛绝w)
11.加粗词解释不当的一项是
[ ]
A.始作俑者，其无后乎 其：代词，这些人。
B.愿比死者一洒之 比：为，替。
C.壮者以暇日修其孝悌忠信 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。
D.彼陷溺其民，王往而征之 陷溺：使陷到井里，淹在水中。
12.加粗字意义和用法相同的一组是
[ ]
A.兽相食，且人恶之
恶在其为民父母也?
B.有以异乎?
无以异也。
C.夫谁与王敌?
今夫天下之人牧
D.为民父母行政
为其像人而用之也
13.加粗字不是通假字的一项是
[ ]
A.民有饥色，野有饿莩
B.寡人耻之，愿比死者一洒之
C.民归之，由水之就下
D.沛然下雨，则苗浡然兴之矣
14.引用孔子的话，起到什么作用?
答：______________________________________________________
15.文段使用了类比和对比手法，请指出来。
答：______________________________________________________
16.本文解决了什么问题?提出了什么主张?
答：______________________________________________________
参考答案
1.D 2.BC(谒见/看到。B.怎么样。C.统一。D.远望/盼望)
3.D(兴盛的样子) 4.(盍，何不的合音)
5.A.(之：凑足音节/结构助词，取消句子独立性。而：顺承，又/连接修饰成分与中心词)
6.D
7.残暴的统治失掉民心，实行仁政，则民心归附，就能以此统一天下。
8.无国君的素养，不令人敬畏，平庸低能，缺乏教养。
9.材料上均以水喻，内容上，只有先以仁泽滋润斯民，然后，百姓才会如水就下地归附仁君。
10.B(叟s%u) 11.A(其：揣测语气词) 12.B 13.B
14.圣人以仁爱之心待人，孔子对以人形俑殉葬尚且咒其无后，则统治者以政杀民，更应该痛加鞭挞。
15.杀人用梃与用刀并无不同，类比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后的国家的社会政治局面与暴政残民、人心尽失的敌国对比，把双方士兵的作战表现对比，说明了仁者无敌的观点。
16.魏惠王丧师失子、兵挫地削之后，想雪耻报仇的问题。孟子的建议是：实行仁政以归民心。以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。
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