《女娲补天》教案
教学要求：
1、学习课学，了解课文主要内容，体会女娲为人们解除痛苦的勇敢精神。
2、引导学生根据课文展开想象，训练学生合理想象的能力。
3、联系臭氧层对环保教育。
4、自学课文生字词。
5、有感情地朗读课文。
重难点、关健：
1. 学习课文，了解课学主要内容，体会女娲为人们解除痛苦的勇敢精神。
2. 引导学生根据课文展开想象，训练学生合理想象的能力。
教学目的：
1、学习课文，了解课文主要内容。
2、学习课文生字词。
3、有感情地朗读课文。
教具准备：
1. 课文插图投影。
2. 生字词卡片。
3. 有关”五彩石”的实物(如雨花石)
课时划分：两课时。
教学设计：
第一课时
教学过程：
一、谈话激趣。
同学们，你们爱听神话故事吗?你们都读过哪些神话故事?说说看。
《西游记》、《封神榜》、《宝莲灯》……
师：今天，我们再来读一个神话故事。
二、出示插图投影，指导看图。
图上是谁?她在干什么?
三、揭题，释题。
1. 板书题目：12.女娲补天
2. 引导学生据题质疑。
3. 学生讲自己知道的女娲补天的故事。
四、录音朗读，学生自由读。
五、检查学生自学生字词情况。
1. 出示生字卡片，指名拼读。
(1)读准”窟隆冶”的读音。
(2)指导书写生字。
注意以下字形。
娲：右下部是”内”。隆：右边中间的一横别漏写。
窟窿：两个字都是穴宝盖。
冶炼：冶字是”两点水”不是”三点水”
炼：是火字旁，右边不是东。
六、读生字，查字典或联系上下文理解字意。
轰隆隆：像声词。
塌下：倒，下陷。
窟窿：洞，小孔。
山冈：地面形成高低不平的山脊.
洪水：指可能酿成灾害的大水。
熄灭：停止燃烧。
纯青石：指颜色只有青色的石头。
五彩石：传说中用来补天的各种颜色的石头。
冶炼：用高温熔炼或电解等方法将矿石中的有用成分提取出来。
七、指名读文，正音。
八、齐读课文，边读边想：课文讲的是一件什么事?
九、生讨论后汇报，师小结。
课文讲的是传说中女娲看到天塌了一大块，便冒着生命危险把天补好的事。
十、指导熟读全文。
十一、作业。
1. 抄写生字词。
2. 有感情的朗读课文。
板书： 12.女娲补天
1. 女娲为什么补天?
2. 女娲怎么补天?
3. 女娲补好天后，会是什么样的情形呢?
第二课时
一、复习。
1、看卡片读生字词。
2、读后说说课文主要内容。
二、学习课文，解决上节课学生提出的三个问题。
1、女娲为什么补天?
2、女娲怎么补天?
3、女娲补好天后，会是什么样的情形呢?
三、学习课文第一自然段，解决第一个问题。
1、默读，想哪些段分别写补天的起因，经过。
2、小组讨论以上三个问题后，汇报学习收获。
学生A：因为天塌地裂、烧起大火、发洪水，给人们带来痛苦。
学生B：女娲见此情景，很难过，求雨神熄灭大火。造船救出人们。
学生C：女娲去找五彩石，回来冶炼成水，把天补好。
学生D：女娲把天补好后，人们又过上安居乐业的幸福生活。
学生E:人们还记得………
3、指导学生从内容想开去：
如果你当时在场，看到这样的情景，你会是怎样的一种心情呢?
(一方面教育孩子要了解人民的痛苦，一方面体会女娲看到这场面的心情)
四、指名读第二自然段，体会女娲的心情，了解她的所作所为及原因。
1. 女娲难过极了。
联系课文第一句来体会。”创造了人类”人类都是她的子女，她的子民，看到自己的孩子受苦受难，心情当然难过。
2.从立刻，求等词中进一步体会女娲焦急、难过的心情
3. 小结，为救人们，先做了两件事：求雨灭火;造船救人。
五、学习课文第三、四自然段，了解女娲补天的经过，解决第二个问题。
1. 大声自由读文。
2. 找出文中具体补天的句子读一读，体会女娲的精神。
“她跑到山上，去寻找补天用的五彩石。她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。到山上一看，全是一些零零星星的碎块。她忙了几天几夜，找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。”
生：我从她原以为……费多大力气这儿看出她原来找石头费了很大力气。
生：她忙了几天几夜这句话中也看出女娲是一个很有耐心的人。
生：有她找啊找啊这句话也可以看出。
“五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶炼。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。”
(1)结合挂图理解这段话，进一步体会女娲为补天所付出的艰辛。理解第三自然段中的”女娲决定冒着生命危险，把天补上”。
(2)引导生用自己的话说说天的经过。
3 导朗读这两段话。
六、齐读第五自然段，了解大自然的美丽，解决第三个问题。
后来，女娲补好了天，没有了危胁人们的大火，人们又可以安居乐业，过上幸福快乐的生活。
七、联系科学上的补臭氧层漏洞，培养学生对科学、对环保的热爱之情。
八、引导学生读课前备好的神话故事，激发学生对我国古代文化的热爱之情。
九、齐读课文，小结。
十、作业。
1. 回答课后第二题。
2. 阅读课外神话故事。
《女娲补天》原文和译文
原文：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥(lǎn)焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
译文：
以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂;天(有所损毁，)不能全部覆盖(万物)，地(有所陷坏，)不能完全承载万物;烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋(泛滥)并且不消退;猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟(用爪)抓取年老弱小的人(吃掉)。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立(天的)四根梁柱，杀死(水怪)黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止(抵御)过量的洪水。苍天(得以)修补，四个天柱(得以)扶正(直立);过多的洪水干涸(了)，翼州太平(了);狡诈的恶虫(恶禽猛兽)死去，善良的人民百姓生存(下来)。
《女娲补天》教学参考
女 娲
传说中的女娲不仅是人类的缔造者，而且还是伟大的救世主。“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，这样的环境人民日子怎么过?火灾不减，水灾不息，猛兽鸷鸟不时侵袭，人民怎么活?“炼五色石以补苍天”，“断鳌足”，“杀黑龙”，“积芦灰”，这是多么强的责任心，多么大的勇气!然而女娲实行起来却冒死历险，千辛万苦都在所不惧。神话中的女娲不只有英雄气概、英雄行为，而且补苍天，正四极，涸淫水，平冀州;灭狡虫，生颛民，英雄业绩斐然。总觉得女娲是一个美化的使者，她是地球的美容师。其实创世难，守世更难，所以女娲的爱尤其可贵，那是母性的魅力，人类因为有了女娲才更显得温暖而美丽。
一、神话概论
(一)古代神话传说的产生
我国古代神话传说多产生于氏族社会，而当今见诸文字的却是封建社会里书文所载。因为当时没有记载神话传说的专书，所以只在封建社会初期的一些典籍中间或有些神话传说的片段。尽管如此，其丰富的内容和奇情异彩，在中国文学史上仍然留下了耀眼的一页。在生产力低下、知识贫乏的氏族社会中，人们要解释变幻莫测的自然现象，思考、认识日呈复杂的社会问题，不可能运用自然科学和社会科学做钥匙，只能凭借想象甚而幻想做解释，这样便产生了神话和传说。神话虽然脱不开现实生活基础，但情节和人物纯粹是幻想和虚构的。传说中有一些历史事实的影子，传播中人们通过幻想不断加工，赋予了历史的影像以血肉和魂灵，使其大大充实起来。
(二)古代神话传说的内容
人类社会的初级阶段，无论个体或是群体，产生精神活动的社会生活基础都是简单的，而人与自然的关系相对来说却更密切。这个生活基础，反映为古代神话传说自然方面内容的丰富性，也反映出了人与自然的交织。神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：
1.创世神话
中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
2.始祖神话
就像关心宇宙的起源一样，人们对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子·览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。女娲不仅有开辟之功，她也是人类的创造者。《太平御览》卷七十八引《风俗通》云：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也;贫贱凡庸者，人也。这一则神话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。以上神话为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经·大雅·生民》中：姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕，顺利地产下稷。姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，成活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。
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