《扁鹊见蔡桓公》教案
教学目标
1、知识与能力:积累文言词语,学会直译课文;加深对寓言的认识,联系生活实际理解课文寓意;培养学生对阅读文言文的兴趣。
2、过程与方法:力求“自主、合作、探究”的学习方式。多种有效的方法提高学生学习文言文的兴趣。
3、情感态度与价值观:教育学生要防微杜渐,不要讳疾忌医。
教学重难点
1、古今异义的词语。
2、重点字词句的意思。
3、寓言蕴含的道理:要防微杜渐,不要讳疾忌医。
教学准备
收集韩非子以及扁鹊情况。
教学时间
2课时
教学过程
第一课时
一、激情入境:“我能行﹗我一定能行﹗”
师:同学们,自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话,请大家随着老师的板书大声读出来。(教师板书:“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后,要求全班同学齐读两遍。)今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》,希望各组同学在组长的带领下团结协作,积极探究,圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗
二、 活动一:“我会说”
1、各小组同学将课前收集的有关扁鹊,《韩非子》的资料进行整理,归纳,并注明资料来源。
2、小组长指定一名成员宣读整理结果,其他成员可进行相关补充。
3、教师归纳整理。
(1)韩非,约公元前280—前233年,战国末期韩国人,法家思想的代表人物。著有《韩非子》,其中影响较大的有《孤愤》、《五蠹》、《储说》、《说林》、《说难》等篇。
(2)《韩非子》代表了法家思想。
(3)文化常识:公、侯、伯、子、男五等爵位。
(4)扁鹊,姓秦名越人,战国时候人,著名的民间医生,是中医传统诊断的奠基人。四诊法:望、闻、问、切。
三、 活动二:“我能读”
1、小组合作,初读课文,并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。
2、学生听教师范读,进一步纠正字音,体会朗读节奏及语气。
3、各小组自由采用多种形式反复朗读课文,如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。
四、 活动三:“我会译”
1、明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子,写在白纸上。
2、邻近两组交换“目标”,利用工具书,理解句子含义。
3、各组代表宣读讨论结果,其他同学进行订正及补充。
4、教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。
5、开展集体评议,总结。
五、知识巩固。
1、理清结构。
开端、发展:扁鹊和蔡桓公的前三次见面
高潮:两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因
结局:桓侯病死
2、复述故事。
六、作业。
1、背诵课文。
2、翻译课文。
第二课时
一、导入
复述课文。
二、引导分析课文。
1、用课文中的原句回答问题
(1)扁鹊第一次见蔡桓公,说了哪些话劝他及时治病?对扁鹊的忠告,桓公是怎样评论的?
扁鹊:君之疾在腠理,不治将恐深。
桓公的评论:医之好治不病以为功。
(2)扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?
君之疾在肌肤,不治将益深
君之病在肠胃,不治将益深。
(3)第四次见蔡桓公时,扁鹊为什么'还走'?
在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。
(4)发挥想象力并讨论
(1)扁鹊第四次进见时,“望”了桓侯一眼便“还走”时的内心活动。
(2)扁鹊第四次进见后,回家后的心理活动及做法。
提问:从扁鹊“逃秦”的决定,可以体现出他的什么特点?
明确:机警。
2、分析人物性格
(1)课文通过描写蔡桓公的言行表现了他怎样的人物性格
A“寡人无疾”:表现蔡桓公盲目自信。
B“医之好治不病以为功”:
表现蔡桓公固执主观
C“不应”,“又不悦”: 表现蔡桓公的讳疾忌医。
D蔡桓公“讳疾忌医”的结果是什么?
桓侯遂死
3、人物形象对比
扁鹊:医术高明、高度负责、聪明机警
桓侯:盲目自信、固执主观、讳疾忌医
由此可见:本文赞美人物是扁鹊,而蔡桓公是一个陪衬人物,他的讳疾忌医更反衬了扁鹊的医道之神,他的昏庸更反衬了扁鹊的智勇。
三、阐释主题:
讨论:蔡桓公最终因讳疾忌医而死,从他身上你能吸取哪些教训?
明确:要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。
有病须早治,切勿讳疾忌医。
切勿拒绝忠告,不可主观猜忌。
对待祸患要敢于正视,要防微杜渐(言之成理即可)
四、拓展思维
要求:(讲出)你在生活中有没有讳疾忌医的经历,你是怎么做的?
五、小结
通过本课的学习,我们从中得到了许多启示,希望同学们在学习生活中能引以为戒,做到活学活用。
六、作业
就本文给你的启示写一篇读后感。
《扁鹊见蔡桓公》原文及译文
原文:
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
译文:
扁鹊进见蔡桓公,在桓公面前站着看了一会儿,扁鹊说:“您有小病在皮肤的纹理中,不医治恐怕要加重。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊退出以后,桓侯说:“医生喜欢给没有病的人治病,把治好‘病’作为自己的功劳!”过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:“您的病在肌肉和皮肤里面了,不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:“您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过了十天,扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑,扁鹊说:“小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管辖的部位,医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面,我因此不问了。”又过了五天,桓侯身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
《扁鹊见蔡桓公》复习笔记
一、文学常识
1、作者:战国末年韩国公子韩非,先秦法家学说代表人物,喜欢研究刑名法术的学问。他所著的书,集先秦法家学说的大成。其散文长于推论事理,词锋犀利,剖析入微,善用寓言说明问题,如“守株待兔”“郑人买履”“自相矛盾”等寓言故事为大家所熟悉。他与孟子、庄子和荀子,并称战国散文四大家。
2、出处:《韩非子?喻老》 “喻老”:用比喻来说明老子的观点。
3、扁鹊:秦越人,战国时医学家,因医术高明被人以“扁鹊”称之。 起死回生、妙手回春
二、主要内容
1、层意:
第一层:(开头至“望桓侯而还走”),写扁鹊四次行拜见蔡桓公。
第二层:(“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”),写扁鹊对桓侯病情的分析。
第三层:(“居五日”至文末),写桓侯讳疾忌医而不治身亡。
2、中心:本文阐明了“要正视自己的缺点错误,不能拒绝别人的批评帮助”的道理。
3、启示:
对待自己的缺点、错误,要像对待疾病一样,不可讳疾忌医,而应该虚心接受批评,防患于未然。
三、人物性格分析
1、扁 鹊——医术高明,尽职尽责,机警果断,认真负责;
2、蔡桓公——刚愎自用,讳疾忌医,蛮横残暴,固执己见。
四、通假字
1、“还”同“旋”,回转、掉转。——扁鹊望桓侯而还走。
2、“汤”同“烫”,用热水焐。 ——疾在腠理,汤熨之所及也。
3、“齐”同“剂”,药剂、汤剂。——在肠胃,火齐之所及也。
五、虚词
1、之
①桓侯故使人问之(代词。指扁鹊)
②君之病在肌肤/君之病在肠胃(助词。的)
③马之千里者(助词。定语后置的标志)如,蚓无爪牙之利,筋骨之强。
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