《得道多助失道寡助》的阅读答案
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不尖利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(选自《〈孟子〉两章》)
题目:
(一)
1、解释下列加点的词在文中的意思。
(1)兵革非不坚利也兵:
(2)域民不以封疆之界域:
(3)寡助之至,亲戚畔之畔:
2、“得道者多助”中的“道”是指什么说的()
A、正确的道理B、作战的规律C、施行“仁政”D、统治的方法
3、对文章内容的理解有误的一项是()
A、“天时不如地利,地利不如人和”是全文的中心论点。
B、第二段用攻城而未能取胜的'例子来论证“地利不如人和”;第三段写地理条件虽优越而守城失利,来论证“天时不如地利”。
C、第四段深入论证“得道”即“得人和”,“得人和”则“战必胜”。
D、本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。
4、哪两组句子中加点的词的意思相同?()和()
A、三里之城,七里之郭爷娘闻女来,出郭相扶将(《木兰诗》)
B、委而去之 去国怀乡(《岳阳楼记》)
C、威天下不以兵革之利上使外将兵(《陈涉世家》)
D、固国不以山溪之险汝心之固,固不可彻(《愚公移山》)
E、多助之至 余人各复延至其家(《桃花源记》)
5、“得道者”的意思是 ;文中与它意思相同的一个词是。
6、用文中语句填空。
从上文看,得“人和”的实质是“”,得“人和”的最佳局面是“”。
7、回忆你学过的文言课文,从中举出一则可以证明本文论点的史实。
(二)
8、下列句子中加点词语理解有误的一项是()
A、环而攻之而不胜(环:包围)
B、池非不深也(池:水池)
C、寡助之至,亲戚畔之(畔:通“叛”,背叛)
D、域民不以封疆之界(域:这里是“限制”的意思)
13、对下面句子翻译有误的一项是()
A、故君子有不战,战必胜矣(所以君子不战则已,战就一定胜利)
B、三里之城,七里之郭(方圆三里那样的小城和方圆七里的大城)
C、委而去之(弃城而逃)
D、威天下不以兵革之利(不能只靠武力强大来震慑天下)
9、下面判断有误的一项是()《得道多助,失道寡助》阅读练习题答案
A、《孟子》相传是孟子及其弟子所作。
B、文章采用了“总——分——总”的结构模式。
C、文章第(四)段运用了正反对比论证和举例论证的方法。
D、本文骈散结合,读来琅琅上口,朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”、“故君子有不战,战/必胜矣”。
10、对文章内容理解有误的一项是()
A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。
B、作者在论述战争的三个要素时,着重强调了“人和”。
C、文章的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。
D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
(三)
[甲]天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不尖利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
[乙]子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
(选自《论语》)
11、解释文中加点的字。(2分)
①兵革非不尖利也兵
②域民不以封疆之界域
③足兵 兵
④民信之矣信
12、将下列句子译成现代汉语。(4分)
①故君子有不战,战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
13、[甲]文中提出的中心论点是什么?[乙]文重点强调的观点是什么?(3分)
14、你认为[甲][乙]两文重点强调的内容有什么关系?(3分)
参考答案:
1、(1)兵器(2)限制(3)通“叛”,背叛
2、C
3、B
4、AB
5、施行仁政的人君子
6、得道天下顺之
7、秦王朝施行暴政,使“天下苦秦久矣”,导致陈胜吴广起义,秦王朝灭亡。或者:长勺之战能以弱胜强的先决条件,就是做到了取信于民。
8、B
9、B
10、C
11、D
12、①兵器②疆界(答“限制”也算对)③军备(军队)④信任,信用
13、①所以君子不战则已,战就一定能胜利。②从古到今,人都有一死,(如果)不取信于民,国家就无以立足。
14、天时不如地利,地利不如人和(或得道多助,失道寡助)民无信不立(或自古皆有死,民无信不立)
15、[甲]文重点强调的“人和”(“得道”)与[乙]文重点强调的“民信”(“取信于民”),二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。《得道多助,失道寡助》阅读练习题答案
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