《左仲郛浮渡诗序》的阅读答案及赏析
左仲郛浮渡诗序
姚鼐
江水既合彭蠡③，过九江而下，折而少北，益漫衍④浩汗，而其西自寿眷⑤、合肥以傅淮阴，地皆平原旷野，与江淮极望，无有瑰伟幽邃之奇观。独吾郡潜、霍、司空、龙眠、浮渡，各以其胜出名于三楚。’而浮渡濒江倚厚，登陟者无险峻之阻，而幽深奥由，览之不穷。是以四方来而往游者，视他山为尤众。
然吾闻天下山水，其形势皆以发天地之秘，其情性闽辟⑥，常隐然与人心相通，必有放志形骸之外，冥合于万物者，方能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者之众，则未知旦暮而历者，凡皆能得其意而相遇于眉睫间耶？抑令其意抑遏幽隐榛莽⑦土石之间．，寂历空港，更数千百年。直寄⑧焉以有待而后发耶？余尝疑焉，以质之仲郛。仲郛曰：“吾固将往游焉，他日当与君俱。”余曰：“诺。”
乃今年眷，仲郛为人所招邀而往，不及余。迨其归，出诗一编，余取观之，则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，悉见于其诗；使余恍惚若有遇也。盖仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余尝与仲郛以事同舟，中夜乘流出濡颈，下北江，过鸠兹。积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，矶碕⑨薄涌，大鱼皆砉然⑩而跃。诸客皆歌呼，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游，北渡河，东上泰山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、太岳、嵩、华而临终南，以吊汉、唐之故墟。然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭；窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者日：“君居里坚[二出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。嗟乎！
设余一旦而获揽宇窗之大，快平生之志，以间执言者之口，舍仲郛；吾谁共此哉？
【注】①左仲郛（fú）：人名，桐城人，是姚鼐的朋友。②浮渡：浮渡山，在安徽省桐城县西北。③彭蠢：鄱阳湖。④漫衍：泛滥。⑤寿眷：地名，下文的合肥、淮阴、北江、鸠兹均为地名，潜、霍、司空、龙眠均为山名。⑥阖辟：蔽塞和开敞。⑦榛莽：芜杂丛生的草木。⑧直寄：特为存放。⑨矶碕（jīqí）岸边的岩石。④砉（huā）然：指鱼跳出水面的响声。
8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．是以四方来而往游者，视他山为尤众 视：比
B．其形势皆以发天地之秘 发：散发
C．他日从容无事， 从容：舒缓
D．窥乎庐、霍，循东海而归 窥：游览、探察
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是（ ）
A．过九江而下，折而少北 余方心动欲还，而大声发于水上
B．各以其胜出名于三楚 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
C．则未知旦暮而历者 欲苟顺私情，则告诉不许
D．余尝疑焉，以质之仲郛 至丹以剂卿为计，始速祸焉
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．要写浮渡山，开头却从长江写起，江北淮南一带地方，尽是平原旷野，后引出桐城诸山，
又特地标举浮渡山的幽深奥曲。
B．作者认为，山水的情性变化都与人的心情相沟通，只有那些放任心志于形体躯骸之外而与万物相通的人，才能领略大自然的奥妙。
C．文章前半部分主要以记游展开，点出作文的缘起，颇具韵味。后半部分作者以轻捷的笔调，回忆了昔日与友人同舟出游的情景，写得雄豪慷慨。
D．作者并未游过浮渡山，只能从其周围的地理形势，逐步收缩到浮渡山；笼统地带出此山后，又放笔写游览名山大川的志愿，末尾才轻轻接触到“浮渡”本题。
11．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，悉见于其诗。（5分）
（2）客有戏余者日：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”（5分）
参考答案
8.B 9.D 10.C
11.（1）那么大凡浮渡山水的奇形异态，水石之间的摩擦激荡，林谷间烟云飘荡、千变万化的景色，全都出现在诗中。
（2）有位对我开玩笑的客人说：“你住在乡里，一出门就有为难的样子，还怎么能看遍天下的奇景呢？”
赏析：
这是姚鼐为好友仲郛游浮渡山所作诗集写的序。
文章起笔不凡，要写浮渡山，开头却从长江写起。浩瀚的长江之水会合鄱阳湖水后，过九江向东以下，气势更加宽阔浩渺。江北 淮南一带地方，尽是平原旷野，远望长江、淮河，似乎看不到一处瑰丽奇伟、深幽表邃的奇异景观。笔触简劲，口吻斩截。行文顺递直下，笔锋一转，引出桐城诸山，又特地标举浮渡山的“幽深奥曲”，确实是突起奇峰的一笔。由此扣题，随后以人与山水冥合会通的议论展开。姚鼐认为，天下山水的形貌者表现着大自然的奥妙，山水的情性变化都与人的`心情相沟通，只有那些放任心志于形体躯骸之外而与万物相通的人，即那些寄情物外、超尘脱俗的人，才能领略大自然的奥妙。而那些早晚去游历浮渡山的人，他们是否几乎都能得到山水的意趣，看一下形貌就能有所了解了呢？或者使山水的意趣压抑而隐藏在荒芜的草木及泥土石块中，等待与山水情性冥合者去发掘呢？作者带着这样的问题去请教友人左仲郛，由此点出了写作此文的缘起。左仲郛游浮渡山后，拿出一卷诗给姚鼐，姚鼐观之，“则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，悉见于其诗”，使他提出的问题。“盖仲郛所云得山水之意者非子？”作者的看法是肯定的，表现出他对左诗的高度评价。“读万卷书，行万里路”，是中国历代知识分子所标榜的治学和行事的传统，也从一个方面强调了文学创作和生活的关系。在我国文学理论史上，屡有文人论及山川风物对文学创作的影响，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），强调诗人从沉浸山川风物之中去获得灵感和诗才，宋代文学家王安石在为其舅父吴氏所作的《灵谷诗序》中，也以其地山川风物起笔，而归结到其人之诗。姚鼐的这篇序，也正是这样的章法。
文章的上半以议论展开点出作文的缘起、主旨，写得颇具韵味；下半则是作者加快昔年与仲郛以事同舟出游的情景，写得雄豪慷慨。作者以轻捷的笔调，描绘了昔日出游的情景：“中夜乘流出濡须，下北江，过鸠兹”，云天苍苍，江水泱泱，江上积聚着若有若无的薄雾，飘浮着一片茫茫的白色，天水连成了浩渺的一片；微风击波，发出阵阵水流之声，与岸石相激而腾涌直来，时有大鱼跃出波中，场面极为壮观。描写生动，令人如临其境，如闻基声。良辰美景令人醉，作者面临此情此景，不由概然而言，向往他日能北渡黄河，东上泰山，饱览沧海景观；再沿长城西上，游历恒山、太行山、大岳山、嵩山、华山等名山，登临终南，凭吊汉、唐古迹；然后再登临岷山、峨眉，直到两边极远之地；沿长江而下，出三峡，过洞庭，游览庐山、霍山，再沿东海而归，以实现自己的志愿。文势一气直下，使人如见其心。行文至此，又以客之戏语回复到本题，由天下之奇折回到所居里中，感叹自己连距家不到百的浮渡山也未尝一往。然后再次回复到上文，想像自己“一旦而获揽宇宙之大，快平生之志，以间执言者之口，舍仲郛，吾谁共此哉？”回绾往复，极波澜之致，而结尾亦以一问句煞尾，戛然而止，感叹万知。这一段乍看，似与上段游离，实则有着内在的联系：由诗而及仲郛其人，由仲郛而及作者本人，正是上文主旨的补充和深化。录鼐并未游过浮泫山，于山景不能措一词，于是从其周围的地于形势，逐步收缩到浮渡山；于此山也只是笼统地带出，而后放笔去写游览名山大川的志愿，末尾才轻轻接触到“浮渡”本题，若即若离，这是巧写；而文笔跳脱灵动，驾驭自如，确是名家大笔。
姚鼐论文，“以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。敬有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美”（《〈海愚诗钞〉序》）。他把优秀的文章分为偏于阳刚之美和阴柔之美两种，而“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”。这篇文章正是姚鼐作品中深得阳刚之美的一篇。
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