《经世致用》的阅读题答案
材料一、孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰载诸空言，不如见诸行事凡文之不关于六经之指①当世之务者，一切不为。（顾炎武语）
材料二、所谓慷慨、从容者，非以一身较迟速也。扶危定倾之心，吾身一日可以未死。吾力一丝有所未尽，但不容已；古今成败利钝有尽，而此不容已者，长留於天地之间。愚公移山、精卫填海，常人藐为说铃②，贤圣指为血路也。（黄宗羲语）
材料三、凡先生（注：顾炎武）之游，载书自随，所至阨塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。
材料四、立言但论是非，不论同异。是，则一二之见不可易也；非，虽千万人所同，不随声也。岂惟千万人，虽百千年同迷之局，我辈亦当以先觉觉后觉，竟不必附和雷同也。
【注】①指，通旨，要旨，要义；②说铃：这是一部清代的笔记小说。
（1）.以上是明末清初经世致用派的言行，请解释经世致用的含义，并概述明末清初知识分子经世致用的内容。（6分）
19（1）第一问，经世：治理世事；致用为：尽其所用。只答学问必须有益于国事的只计1分.第二问，①务实，务当务之务，或者：少空言，多行动。②有强烈的`责任心，勇于任事的精神；③注重调查研究；④有独立的见解，不随声附和。（第一问2分，第二问4分，每点1分，意思相同即可）
（2）.湖湘文化继承明代经世致用之学，并涌现了大批救国救民之子，清末湖南狂人，湘潭人杨度说若道中华国果亡，除非湖南人尽死足见湖南人以天下为己任的责任感与气魄。请结合材料（一则即可），举一个湖南人（有名的）的例子谈谈湖湘文化的特点（6分）
（2）湖湘文化的特点之一是：强烈的责任心，敢于担当的气魄（1分）。谭嗣同（1分）为变法而死。变法失败后，有义士救他出去，他坚决不走，他说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！最后留下了我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的就义诗。以生命作代价，唤起国人之醒悟，此乃强烈的责任心和气魄令人感动。（4分）（计分方式：文化特点1分，人名1分，事实2分，表达逻辑清晰2分）
【附】译文一、孔子删减编辑六经，就怀有伊尹太史在水深火热中拯救百姓的情怀。所以说，记述那些空言，不如表现在行动上凡是不涉及六经的要领及当今事务的文章都不写。
译文二、（人们）所讲的慷慨（赴死）、从容（就义），不是凭借一已之身比较死得慢和快。扶持危局稳定将倾局面的想法，使我生命都可以因此不死。但我的力气一丝一毫没有用尽，就不宽容自己；古往今来，成功失败敏锐迟钝都有尽头，但这不宽容自己的情感，长久的保留在天地之间。愚公移山、精卫填海被常人藐视为没有价值的事情，但被圣人贤人称为流血之路。
译文三、大凡先生游学，都随身带着书籍，到达险阻要塞的地方（休息），就叫上年纪大的已经退伍的士兵并向他们询问原委，如果同平日听到的不同，那么就到店铺市场上去寻找书籍并核对校正。
译文四、写文章只讲究是非，不讲究异同。正确的观点，即使是少数人的见解都不能改变；错误的观点，即使千万人一样，也不随声附和。难道只有千万人，即使是百年千年一样迷惑的事情，我们也应当用先觉使后觉者觉悟，终不必附和于人并且与人相雷同。
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