孔林，地面上的家谱阅读及答案解析
阅读下面的文字，完成小题。(9分)
孔林，地面上的家谱
李朝明 刘续兵
孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代衍圣公以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。
作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使民德归厚。孔子推崇周礼，强调慎终追远，重视丧葬与祭祀，主张葬之以礼祭之以礼，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从孝亲开始，所以孔子说立爱自亲始。人只有做到亲亲才能爱人，只有在亲亲的基础上加强修养，推己及人，才能不独亲其亲，不独子其子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，进而才能做到泛爱众四海之内皆兄弟。
孝是爱心形成的基础，孝是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是人，就应当具有仁德，而孝敬父母就会有仁德；人之所以为人，孝是一个基本标志。什么是孝，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到三年无改于父之道，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了孝，可以从不同的角度进行考量，而葬之以礼祭之以礼也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫无违，也就是不违背礼制。孔子所说的父之道的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？
孔子是春秋末年的鲁国人，其以孝为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕精神文明的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了尊尊而亲亲的治国方针，形成了鲁国独具特色的文化品格。
孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、万古长春的孔林，这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。
(摘自《文明》2011年第4期 有改动)
1.孔林里能使后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序，不属于其原因的一项是(3分)( )
A．因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着；而孔门前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬归属则座座明确，保存基本完好。
B．孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使民德归厚。
C．孔子推崇周礼，强调慎终追远，重视丧葬与祭祀，主张葬之以礼祭之以礼，其着眼点应该在于现世人间的秩序。
D．子孙能以礼葬、祭先辈，才可能去爱人，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能做到泛爱众四海之内皆兄弟。
2.下列各项中，不能直接说明孝是整个伦理乃至人文大厦的根基这句话的含意的`一项是(3分)( )
A．只要是人，就应当具有仁德，有仁德就会孝敬父母；人之为人，孝是一个基本标志。
B．有孝心的人能够做到三年无改于父之道，父亲去世后能自我约束走正途，几年内不改其志。
C．孔子所说父之道的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼制下的代代相续。
D．伯禽积极推行周礼，采取了尊尊而亲亲的治国方针，形成了鲁国独具特色的文化品格。
3.下列表述，符合原文意思的一项是(3分)( )
A．除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。
B．一个人是否做到了孝，可以从不同的角度进行考量，而无违即不违背礼制，也是做到孝的一个重要表现。
C．井然有序、万古长春的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。
D．在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子，主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。
答案：
1.A
1.B
1.B 答案解析： 1.A项，这是现象，B、C、D三项都是作者分析的孔子对丧葬、祭祀有明确主张和深意，这都是原因所在。
1.B项，这是解释什么叫孝，没有涉及到它的伦理、文化根基价值。
1.A项，第五代之后、四十二代以前的墓也都没有确切位置，已不可考，此选项的时间跨度错了；C项，因果关系错乱：因为孔氏家族一直没有大的起伏，所以孔林井然有序、万古长春；因为孔林井然有序、万古长春，所以才可喻示孔子学说有超越特定时代的价值；另外，使也改变了原意。D项，兵连祸结时、礼崩乐坏时人们祭祀孔子的目的，只是不完全列举，不代表一般或全部。
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