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伯夷列传的文言文阅读与答案

时间:2023-08-14 19:44:51 文/张东东老师 阅读答案学文网www.xuewenya.com

伯夷列传的文言文阅读与答案

  伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,曰:“盍往归焉?”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王①,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟。隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。

  或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥②所谓天道,是邪非邪?

  子曰:“道不同,不相为谋”,亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”举世混浊,清士乃见,岂以其重若彼,其轻若此哉?

  (节选自《史记·伯夷列传》)

  [注]①木主:木制的'灵牌;号为文王,尊称西伯昌为周文王。②傥:假如。

  4、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()

  A.叔齐让伯夷 让:责备

  B.伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩:通“扣”,拉住

  C.扶而去之 去:离开

  D.武王已平殷乱,天下宗周 宗:尊奉

  5、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()

  A.①遂饿死于首阳山 ②则移其民于河东

  B.①积仁洁行如此而饿死 ②青,取之于蓝,而青于蓝

  C.①亦各从其志也 ②其皆出于此乎

  D.①岂以其重若彼,其轻若此哉 ②愿以十五城请易壁

  6、下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是()

  A.伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后,二人因不肯继承君位而相继逃走,国人只好另立他人。

  B.伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王,“耻之,义不食周粟”,隐居在首阳山。

  C.颜渊敏而好学,他立志学习伯夷兄弟坚守节操,以致终身贫困,宁可饿死也不吃糟糠之食,不幸早逝。

  D.太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐,有操行者却要横遭灾祸的现象,深感疑惑。

  7.把文言文中划线句子翻译成现代汉语(10分)

  (1)父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?(5分)

  (2)富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。(5分)

  4.A(让:谦让)

  5.B

  6.C(“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”;“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。)

  7.(1)父亲死了尚未安葬,竟然动起兵器来,能说得上是孝吗?身为臣子却要去杀君王,能说得上是仁吗?”

  (2)假如富贵是可以得到的,即使是做个马车夫我也愿去做,如过富贵是不能得到的,那我就去做我想做的事!

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