原文
怡情山水的生活，在古代叫做 隐逸 ，在近代有人说是 逃避 ，它带着几分 出世相 的气息，但是另一方面看，这也是一种 解放 。人为什么一定要困在现实生活所画的牢狱中呢？我们企图作一点对于无限的寻求，在现实世界之上创造一些易与现实世界成明暗对比的意象的世界，不是更能印证人类精神价值的崇高么？
但是这里有一个问题：这种意象世界是否只在远离人境的自然中才找得出呢？
希腊造形大半着眼在人物，就是我们汉唐以前的画艺的重要的母题也还是人物；我读到黑格尔称赞人体达到理想美的一番美学理论，不免怀疑我们一向着重山水看轻人物是一种偏见，而我们的画艺多少根据这偏见形成一种畸形的发展。
在这里我特别注意到倪云林画山水不肯着人物的故事，这可以说是艺术家的 洁癖 ，一涉到人便免不掉人的肮脏恶浊。这种 洁癖 是感到人的尊严而对于人的不尊严的一面所引起的强烈的反抗， 掩鼻而这之 ，于是皈依于远离人境的自然。这倾向自然不是中国艺术家所特有的，可是在中国艺术家的心目中特别显著。我们于此也不必妄作解人，轻加指摘。
不过我们不能不明白这些皈依自然在已往叫做 山林隐逸 的艺术家有一种心理的冲突 理想与现实的冲突，或者说，自然与人的冲突 而他们只走到这冲突两端中的`一端，没有能达到黑格尔的较高的调和。为什么不能在现实人物中发现庄严幽美的意象世界呢？
我们不禁联想到华兹华斯的名句：
你的心灵不久也快有她的尘世的累赘了。习俗躺在你身上带着一种重压，像霜那么沉重，几乎像生命那么深永！
题目：
26．开头两个问句的有什么作用？（4分）
27．作者提倡走出自然，欣赏人物的理由有哪些？（6分）
28．请简要分析文末华兹华斯的这句话的含义。（5分）
参考答案
26．两个问句承接上文的 解放 ，表明人 逃避 和 隐逸 有一定的合理性；为下文说明意象世界并非只在远离人世的自然里才能找到、提出造型艺术等提供依据。（每点2分）
27.目前的画艺形成了一种看重山水轻视人物的畸形发展；艺术家对人的不尊严进行强烈的反抗时，又走向冲突的另一端；在现实人物中也能够发现庄严幽美的意象世界。（每点2分）
28．人们的心灵很快被自然画的欣赏习俗所沾染，不去欣赏人物画（2分）；这种影响很大，积重难返（1分）。反映了作者对当前中国绘画艺术只重自然、忽略人物的畸形发展的深深隐忧。（2分）
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