1、何为通假
"通假"是文言文中常见的一种用字现象，在这个概念中，"假"是借的意思，"通"指的是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用，"通假"二字结合后的含义，就是通过借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。说得科学一点，"通假"是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。如：
（1）《愚公移山》："甚矣，汝之不惠！"
（2）《墨子·公输》："吾知所以距子矣，吾不言。"
（3）《史记·陈涉世家》："得鱼腹中书，固以怪之矣
贺若弼才请军之次，有一个人不恐（［恐］通［肯］）。是甚人，是即大（［即大］通［绝代］）名将是韩熊男，幼失其父，自训名号曰衾（［衾］通［擒］）虎，心生不分，越班走出："臣启陛下，蹄觥小水，争福（［福］通［伏］）大海沧波；假饶蝼蚁成堆，傩（［傩］通［难］）能与天为患。臣愿请车，克日活擒陈王进上，敢不奏。"皇帝闻语，亦（［亦］通［一］）见擒虎年登一十三岁，奶腥未落，有日大胸今（［今］通［襟］），阿奴何愁社稷！拟拜韩擒虎为将，恐为阻着贺若弼。（见中华书局1987年版周绍良主编《敦煌文学作品选》，第279页）
2、"通假"与"六书"中假借的异同
"六书"中有"假借"，许慎在《说文解字·叙》中解释为"本无其字，依声托事"，即造字的时候，没有为语言中的某个词另造一个新的形体来记录它，而是在已经造好的字中，找一个音同或音近的现成汉字来记录。假借字所记录的.多是一些意义比较抽象的词，或是无实在意义的虚词，因为这些词不好造字。比如"我"字，"我"本是上古时期人们使用的一种有齿的武器，故其现代字形的右边还像一个"戈"字。语言里有一个第一人称代词与它读音相同，不好造字，就没有去再造新字，而是用表示武器的"我"来记录，于是"我"便假借为第一人称代词。这就是造字的"假借"。 造字的"假借"区分开来，将其视为两种不同的文字现象。如朱振家先生主编的《古代汉语》就持这种观点，该著作在"六书"部分和"上古音的运用"部分，都阐述了"通假"与"假借"的不同，他说："假借与通假，既有相同点，又有重要区别，主要有两点：（1）六书中的假借，是借用同音字来写意义抽象、难以用形象法造字的词，所谓'本无其字'；用字通假是已有本字，临时借用同音字来替代，特点是'本有其字'。（2）用字通假一般是暂时的借用，而六书假借往往是长期的，甚至久借不还，所谓鹊巢鸠占。"
有人则主张把两者合在一起，通称为"假借"，再在"假借"之内区分两种类型，郭锡良先生等编著的《古代汉语》就是这样做的，这部教材在"古书的读音问题"部分详细地讨论了这一问题，其文云："古书中的假借大致有两种情况。一种是"六书"上的假借。……另一种假借情况是：本有其字，写书的人写了另一个同音或音近的字。"
练习：找出下列句中的通假字。
尺蠖之屈，以求信也。（《易经·系辞下》）
不如早为之所，无使滋蔓。（《左传·隐公元年》）
门有吏，主者门里，?闭，必须太守之节。（《墨子·号令》）
若己推而内之沟中。（《孟子·万章上》）
始也我以女为圣人邪，今然君子也。（《庄子·天地》）
人不能自止于足，而亡其富之涯乎！（《韩非子·说林下》）
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