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张九龄感遇其九

时间:2023-08-22 09:40:11 文/黄飞老师 文学学文网www.xuewenya.com

张九龄感遇其九

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗,抒发了作者的身世感慨,表现了作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。下面是张九龄感遇其九的内容,欢迎阅读了解。

  【其九】

  抱影吟中夜,谁闻此叹息。

  美人适异方,庭树含幽色。

  白云愁不见,沧海飞无翼。

  凤凰一朝来,竹花斯可食。

  赏析

  九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首,朴素遒劲,寄慨遥深。此为第一首,诗以比兴手法,抒发了诗人孤芳自赏,不求人知的情感。

  诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰与秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

  兰桂两句分写之后,用“欣欣此生意”一句一统,不论葳蕤也好,皎洁也好,都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋,说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。(“自”当“各自”解,“尔”当“如此”解,即代表“葳蕤”和“皎洁”。)这里一个“自”字,不但指兰桂各自适应佳节的特性,而且还表明了兰桂各自荣而不媚,不求人知的品质,替下文的“草木有本心,何求美人折”作了伏笔。

  起首四句,单写兰桂而不写人,但第五句却用“谁知”突然一转,引出了居住于山林之中的美人,即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说,大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香,因而发生了爱慕之情。“坐”,犹深也,殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》,其中说:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了,用得这样恰如其分,用得这样自然,用得这样使读者毫不觉得他在用典故,这也是值得一提的。

  最后二句:“草木有本心,何求美人折?”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦,那末,兰桂若有知觉,应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下,忽开新意。兰逢春而葳蕤,桂遇秋而皎洁,这是它们的本性,而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚,诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好,进德修业,也只是尽他作为一个人的本份,而并非借此来博得外界的称誉提拔,以求富贵利达。全诗的主旨,到此方才点明;而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意,自尔为佳节”,与这里的“草木有本心”互为照应;上文的“谁知林栖者,闻风坐相悦”,又与“美人折”同意相见。这最后十个字,总结上文,滴水不漏。

  古体诗而只写八句,算是短小的了,而张九龄在寥寥短章中,狮子搏兔,也用全力。诗前二句是起,三四句是承,五六句是转,七八句是合,结构严谨。而且做到了意尽词尽,无一字落空。表现形式上,运用了比兴手法,词意和平温雅,不激不昂,使读者毫不觉得在咏物的背后,讲着高雅的生活哲理。

  张九龄的风度

  如果有人问你谁是张九龄,你或许会说不知道,但提起『草木有本心,何求美人折』、『海上生明月,天涯共此时』这些千古名句,却绝对是耳熟能详。不错,写出这些优美诗句的正是张九龄。不过在历史上,张九龄的有名,并不是仅仅因为他的才气,而是他的风度。当年唐明皇李隆基在罢掉了张九龄的宰相职位后,每有大臣推荐人才,他问的第一句话依然是:『风度得如九龄否?』在皇帝堆里,唐明皇绝对是个有才情的人,眼光没得说,他称赞有加,那一定是有道理的,张九龄的风度何来呢?

  风度和见识

  在史书里,对张九龄的描述为“耿直温雅,风仪甚整”,是说他性格温文尔雅,特别注重仪表,无论是在家闲坐,还是出门上班,都穿戴得整整齐齐,走起路来步伐矫健,眉宇之间神采飞扬。为了保持整洁端庄,他还有一个很有创意的发明。当时大臣们上朝,都要带着笏板,这是臣下上殿面君必备的工具,以随时记录君王的旨意,或提前写上想向皇帝汇报的话。以前文武大臣们出门上马,都是把笏板往腰里一别,就跟乡野村夫插烟袋一样。张九龄觉得如此装束很煞风景,便命人做了一个精致的护囊,每次上朝,都把笏板装进护囊里,然后让仆人捧在手里,在后边跟随,他只管仰首挺胸地走,而不必为把这么个多余的东西放哪儿而发愁了。唐明皇对他的做法很是赞赏,护囊便一下子风行起来,成为一种时尚。

  倘若认为张九龄的风度只在他的才气和仪表,那就大错特错了。最让唐明皇动心的,是他见识的高远和品格的刚直。

  当初安禄山曾进京面圣,只见了一面,张九龄就对人说:“将来祸乱幽州的人,一定是这个胡雏儿。”后来安禄山因战败被范阳节度使张守琏逮捕,建议将其斩首,时任宰相的张九龄当即批示执行,可玄宗不同意。张九龄上奏说:“张守琏的军令一定要执行,安禄山不应该免除死罪。”玄宗仍不以为然,张九龄说:“安禄山狼子野心,有叛逆之相,应该以军法杀掉他,以绝后患。”玄宗还是不听,为示皇恩,把他释放了。数十年后,安禄山叛乱,兵指长安,七十多岁的唐玄宗仓皇出逃,避难于蜀中,想起当年张九龄的`劝告,悔恨得不禁潸然泪下,专门派出使者到曲江张九龄的墓前祭奠。

  耿直的敢谏之人

  或许是因为见识太过超前,张九龄做事总是难与皇帝的心思合上拍子,而且他一旦认准的事,就是九头牛也拉不回来,这常常让皇帝如鲠在喉。

  有一年,玄宗皇帝办千秋节,百官向皇帝祝寿,纷纷献上各种奇珍异宝,张九龄的礼物却只有一摞纸,那是他熬夜写就的《千秋金鉴录》五卷,引经据典,畅谈古代兴废之道,劝谏皇帝少玩点,多干点工作。那时玄宗还有进取心,收到这份礼物,很欣赏,张九龄也因此纳入了他的视野。不过,真用他为相后,皇帝又有些后悔,因为他不仅不听话,还不大给面子。

  幽州节度使张守珪守疆有功,玄宗想送一顶宰相的帽子给他戴戴。这个想法跟张九龄一说,张九龄回答得非常干脆:“不行!宰相是很重要的职位,怎么能拿来当红包随便发呢?”玄宗退了一步,说:“那就让他当个有名无实的宰相,给个政治待遇。”张九龄的回答还是很干脆:“不行!孔子说过,官职和权力是帝王的工具,怎么当儿戏借给他人呢?”玄宗没招了,只好作罢。

  玄宗晚年宠爱武惠妃,有一次,他想借故废掉太子,然后立武惠妃的儿子。大臣们心里明镜一般,唯独张九龄不识时务,连连摇头,坚称不可,并引经据典地将隋文帝错废太子,终致失国的典故拿出来教育皇上,弄得玄宗很是郁闷。征求李林甫的意见,李林甫自然知道风向哪边吹,回答说:“这是皇上的家事,何必问外人呢?”一句没有明说却说得很明的话,让玄宗很是受用。不久,武惠妃看张九龄骨头太硬,便私下里派宦官牛贵儿告诉张九龄说:“有废必有兴,如果您可帮忙,宰相就能长久地当下去。”张九龄闻言大怒,把牛贵儿厉声斥责一番,并且马上奏明圣上,皇帝为之动色,太子的位置才得以保全。

  宋人晁无咎曾经感叹说:“九龄已老韩休死,无复明朝谏疏来。”唐朝由盛而衰,张九龄就是一道分水岭,在他之后,再没有人能够直言敢谏,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾。难怪暮年的唐明皇总是念念不忘张九龄,用人时总要追问一句:“节操、品质、度量能够像张九龄吗?”

  张九龄的风度在才气、在仪表,更在正直的品质和忠义的节操,一个人只有从内到外散发出高山仰止的迷人气质,才能穿越千古,令人仰慕。

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