张九龄《感遇十二首之其七》
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖? 自有岁寒心①。
可以荐嘉客，奈何阻重深②?
运命唯所遇，循环不可寻③。
徒言树桃李，此木岂无阴④?
译文
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
【作者小传】
张九龄(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关市)人。登进士第后又登道侔伊吕科第，授左拾遗。历官司勋员外郎、中书舍人、桂州都督、集贤院学士、中书侍郎等职，开元二十一年(733)拜中书侍郎、同中书门下平章事。次年迁中书令，兼修国史，史称贤相。二十四年被李林甫排挤罢相，贬荆州长史，二十八年卒，享年63。两《唐书》有传。其诗清淡和雅。前人以为实开王、孟、储、韦一派。胡应麟《诗薮》内编卷二云：“张子寿首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”施补华《岘佣说诗》云：“唐初五言古，犹沿六朝绮靡之习，唯陈子昂、张九龄直接汉魏，骨峻神竦，思深力遒，复古之功大矣。”今存《曲江张先生文集》二十卷。
【解题】
张九龄《感遇》组诗共有12首，此为第七首。组诗与陈子昂《感遇三十八首》齐名，作于被排挤罢相后，寄慨遥深。沈德潜《唐诗别裁》卷一云：“感遇诗，正字(陈子昂)古奥，曲江(张九龄)蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各别，所以千古。”此诗以橘喻人，通篇用比。屈原曾作《橘颂》赞橘“受命不迁”、“苏世独立”，比喻人的节操;古诗《橘柚垂华实》又咏橘“委身玉盘中，历年冀见食”，比喻诗人希望用世。此诗则兼备两种意思。篇末以桃李作为反衬，简约浑成。
【注释】
①两句一问一答，谓橘树经冬犹绿并非因地气暖，而是有耐寒的本性。隋李孝贞《园中杂咏橘树》诗：“自有凌冬质，能守岁寒心。”为此二句所本。比喻诗人不怕打击的坚贞品性。伊：句中助词。②两句谓橘可陈献给嘉宾，为何竟被重山深水所阻隔;比喻贤士本可荐给朝廷任用，却受到种种阻塞。③两句谓命运好坏只因遭遇不同，就像循着环找不到头一样。④两句乃驳斥赵简子语。《韩诗外传》卷七引赵简子曰：“大春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”此谓前人只说要种桃李，难道橘树就不能阴其下么? 比喻对贤士不得用世表示不平之意。
【鉴赏】
橘因其为常绿乔木，且有美花嘉果，故它不仅是生活中为人喜爱之物，而且在我国自屈原起写《橘颂》的文化背景上，成为寄寓着独立不迁，内美不媚的美学形象。
张九龄咏橘，正是赞颂其节操。橘的.第一个特点是耐寒。经冬，一般草木都凋零了，而橘依然苍翠墨绿，“犹”绿林，突出了它的卓而不群，迥异常木。橘为何能经冬不凋，诗人排除了“地气暖”的因素，如果因生于江南，得地暖之利，那还是借助外界条件，也便不可贵了。橘之常青，乃在自身具有“岁寒心”。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”橘有着松柏样的操持，才能三九严寒无所惧，万木摇落叶仍荣。橘的第二个特点是它的奉献精神。它“曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。”(屈原《橘颂》)圆果累累，青黄相间。“食之则甘，嗅之则香”，是馈赠嘉宾的上色礼物。橘的第三个特点是朴实无华，它不像桃李烂漫，灼灼其华，娇艳媚人，只是以凝重的翠绿、简约的枝叶表示自己的存在。橘不邀宠于春风，不畏惧那严冬，不以外美取悦于世，而以内实施惠于人。
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