《鱼我所欲也》阅读练习题及重点内容

时间：2023-08-19 06:50:41 文/刘莉莉老师文学学文网www.xuewenya.com

《鱼我所欲也》阅读练习题及重点内容

　　导语：《鱼我所欲也》出自《孟子告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

　　重点内容讲解

　　第一段：正好结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

　　1.文中开头以鱼和熊掌设喻，以鱼比喻生，以熊掌比喻义，得到结论是“舍鱼而取熊掌” 由此得出结论“舍生而取义者也”。

　　2.这样开头的作用：用设喻引出中心论点，吸引读者的兴趣。

　　3.全文的中心论点：生，亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。用一个词概括“舍生取义。”

　　4.孟子认为能做到舍生取义的人是：“所欲有甚于生者，所恶又甚于死者。

　　5.文中所指的比生命更可贵的东西是指义，此死亡更可怕的东西是指不义。

　　6.在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的?

　　所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7.体现“性本善”思想的句子是“非独贤者，有是心也，人皆有之，贤君能勿丧耳。”

　　8.孟子主张“性善”论，他说“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。” 文中孟子也提出了类似观点，即“非独贤者，有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

　　9.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点。

　　文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　宁可死，也不向元军投降。

　　陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

　　闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的枪，宁可倒下，也不屈服。

　　朱自清——宁愿饿死，也不愿领取美国救济粮。

　　第二段：运用举例论证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

　　1.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，气人不屑也。

　　第三段：再举例从反面说明功名利禄，使人见利忘义，失其本心。

　　1.不辨礼义，接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

　　2.孟子认为“失其本心”的行为：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

　　3.“此之谓失其本心”中的“此”指万钟则不辩礼义而受之(乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?)

　　4.本文主要赞扬了什么?批评了什么?

　　赞扬的是：舍生取义的人。

　　批评的是：见利忘义的人。

　　5.本文为了证明“舍生取义”的观点，采用了比喻论证、对比论证、举例论证。

　　6.结合现实生活，给本文补充2个论据。

　　事实论据：①文天祥宁死不向元军投降，慷慨就义。

　　②朱自清宁可饿死，也不领美国的救济粮。

　　道理论据：①文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　②陈毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花。

　　7.本文出现的成语：舍生取义，嗟来之食。由此想到与本文观点相关的孟子曾说过：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　8.本文主要阐述了“舍生取义”的道理，作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“ 义”字?

　　能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民于人有益的事。社会上的哥们义气是与小团体个人私利的江湖义气。与本文“义”不同。

　　9.本文所强调的“义”与市场经济下“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示?请简要谈谈。

　　不矛盾，在市场经济下也要讲诚信，不做违法乱纪的事。

　　10.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修订的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎么看待的?

　　我的观点：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行。

　　11.孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为，但也有人并不赞同“行道之人”的做法，请谈谈你的看法。

　　“嗟来之食”今泛指带有侮辱性的施舍，究竟如何对待“嗟来之食”，要视情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到侮辱，而且严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应该是宁愿饿死，也不接受。但有时接受“嗟来之食”，保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好的维护国家和人民的利益。此时不妨暂且忍辱负重。

　　12.孟子是怎样论述“舍生取义”和“生于忧患，死于安乐”这两个观点的?你能联系实际谈谈，对这两个观点的理解吗?

　　①孟子主要通过摆事实(列举正反两方面的事例)，讲道理来论述这两个观点的。

　　②孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀生成仁”的观点一直成为中华民族的最高道德标准。激励着历代仁人志士为国捐躯、慷慨赴难，“舍生取义”不仅有其历史意义，也有现实意义，这一观点，仍符合*的道德要求。

　　“生于忧患死于安乐”这一观点，不仅为历史上无数事实所证明，也为当今无数事实所证明。因此，我们必须保持清醒头脑，不能成湎于舒适安乐的生活中，人人都要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则就有国破家亡的危险。

　　13.文中“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时在孟子看来，即使是出于用之于民的目的也不能“万钟则不辩礼义而受之”，你认为其中道理是什么?

　　因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的`，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义之”之财来让人苟且偷生，更何况是出于让人“贫乏者”“得我”的个人目的。

　　鱼我所欲也阅读题

　　阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成1-4题(15分)

　　【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(选自《孟子·告子上》) 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎?’必不为何故?则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为何故?则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”(选自《墨子》)

　　【注释】 ①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话

　　1.解释下列加点的词(4分)

　　(1)故患有所不辟也( )(2)非独贤者有是心也( )

　　(3)今谓人曰( )(3)何故( )

　　2.用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　(2)予子天下，而杀子之身，子为之乎?

　　3.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用来阐述的观点;【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点(4分)

　　4. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(3分)

　　答案

　　1.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对说故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分