《鱼我所欲也》中考题(含答案)

时间：2023-08-19 03:19:04 文/黄飞老师文学学文网www.xuewenya.com

《鱼我所欲也》中考题(含答案)

　　(2004·新疆)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1.请解释文中加点的词语。

　　①舍： ②患： ③蹴： ④已：

　　2.下列加点词语用法不同于其他三项的是()

　　A.得之则生 B.蹴尔而与之 C.呼尔而与之 D.行道之人弗受

　　3.用现代汉语翻译画线句子。

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　译文：

　　②呼尔而与之，行道之人弗受。

　　译文：

　　4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

　　答：赞扬了的人;批评了的人。

　　看法：。

　　(2004·青岛)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1.解释句中加点词的含义

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③乡为身死而不受。　　　　　　　(乡：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：________________)

　　⑤此之谓失其本心。　　　　　　　(本心：________________)

　　2.用现代汉语翻译下列句子

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　译文：_________________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：_________________________________________________________

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译文：_________________________________________________________

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　译文：_________________________________________________________

　　3.简答题

　　①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

　　______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

　　______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________ (2008)河南省

　　阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)

　　(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(节选自《鱼我所欲也》)

　　(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

　　(节选自《吕氏春秋》)

　　注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

　　16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

　　(1)万钟于我何加焉何加：

　　(2)所识穷乏者得我与得：

　　17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?

　　______________________________________________________________________

　　(2)此之谓失其本心。

　　______________________________________________________________________

　　18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

　　______________________________________________________________________

　　19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)

　　______________________________________________________________________

　　(2008)莆田

　　阅读下文，完成5-7题。(12分)

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)

　　(1)鱼，我所欲也。

　　译文： ______________________________________________________________________

　　(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　译文： ______________________________________________________________________

　　6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。(2分)

　　7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)

　　答：_______________________________________________________________ 。

　　2008山东青岛市

　　阅读下列文字，完成文后(1)—(3)小题

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③乡为身死而不受。　　　　　　　(乡：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：________________)

　　⑤此之谓失其本心。　　　　　　　(本心：________________)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　译文：_________________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：_________________________________________________________

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译文：_________________________________________________________

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　译文：_________________________________________________________

　　(3)简答题(5分)

　　①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)

　　__________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分)

　　a.________________________________________________________________

　　b._____________________________________________________________

　　2008益阳市

　　阅读《鱼我所欲也》一文，完成9～13题。(13分)

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9. 下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)

　　A. 如使人之所欲 / 莫甚于生 B. 由是 / 则生而有不用也

　　C. 此之谓 / 失其本心 D. 今为所识穷乏者得 / 我而为之

　　10. 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)

　　A. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

　　B. 是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

　　C. 是亦不可以已乎然胡不已乎

　　D. 万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

　　11. 下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)

　　A. 则凡可以辟患者何不为也 B. 为宫室之美，妻妾之奉

　　C. 乡为身死而不受 D. 万钟则不辩礼义而受之

　　12. 用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　13.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)

　　(2011北京市)

　　阅读《鱼我所欲也》(节选)，完成第12～14题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①

　　万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材为“辩”。 ③有教材为逗号。 ④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。 ⑥有教材为逗号。 ⑦有教材为“乡”。 ⑧有教材为冒号。

　　12.解释下列语句中加点词的意思。(2分)

　　(1)蹴尔而与之蹴： (2)是亦不可以已乎已：

　　13.用现代汉语翻译下面的语句。(2分)

　　呼尔而与之翻译：

　　14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　(2012)曲靖阅读下面文言文，完成12～15小题。

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　12.下列加点词意义相同的一项是(　　)(2分)

　　A.舍生而取义者也　　　　　　予独爱莲之出淤泥而不染

　　B.如使人之所欲莫甚于生　　　皆以美于徐公

　　C.行道之人弗受　　　　　　　是以谓之“文”也

　　D.万钟于我何加焉　　　　　　牺牲玉帛，弗敢加也

　　13.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。(共4分)

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(　　)(2分)

　　A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。

　　B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

　　C.不只是贤德的'人有这种思想，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

　　(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(　　)(2分)

　　A.这种(做法)不也已经可以了吗?这就叫做失去了(自己的)本意。

　　B.这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫做丧失了(自己的)本性。

　　C.这种(做法)不也可以完成了吗?这就叫做改变了(自己的)心意。

　　14.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。(3分)

　　15.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系?请举例说明。(3分)

　　参考答案：

　　新疆：

　　1.①放弃 ②祸患、灾难 ③践踏或踩 ④停止

　　2.D

　　3.①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。 ②吆喝(或：喝斥)着给他，过路的人都不会接受。 4.赞扬舍生取义;批评苟且偷生(见利忘义)。看法：(言之成理即可)。

　　青岛：

　　1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 ②祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。 ③“乡”通“向”，从前。 ④停止，放弃。 ⑤天性，天良。

　　2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。 ②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 ④(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(大意正确即可)

　　3.①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(大意正确即可得分)。 ②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言均可)

　　河南省：

　　16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)

　　17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)

　　18.对比论证法。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)

　　莆田：

　　5、鱼，是我所喜欢的。　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

　　6、舍生取义

　　7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

　　08青岛答案：

　　(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。(6个词，共3分，每个0.5分)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)

　　(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。

　　益阳答案：

　　9. D

　　10. C

　　11. B

　　12.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受。

　　13.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

　　北京市答案：

　　12.(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止。这里是“止而不为”的意思。(放弃;止)

　　13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

　　曲靖答案：

　　12.(2分)答案B。A项“而”分别表并列和转折;C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。

　　13.(共4分)(1)(2分)答案C。(2)(2分)答案B。

　　14.(3分)答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼\\\'喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。

《鱼我所欲也》中考题(含答案)

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