关于《鱼我所欲也》教案
《鱼我所欲也》教案都是为了学生，那么在教学中，应该怎样的书写《鱼我所欲也》教案呢?
教学目标
知识目标
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵
能力目标
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点
德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人
教学重点
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文
2.掌握本文的论证方法
教学难点
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨
教学方法
1.诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶
2.质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见
解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率
3.鉴赏法
教具准备
多媒体
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文
[教学步骤]
一、导语设计
设计(一)
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的
设计(二)
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?
请走进《鱼我所欲也》寻找答案
设计(三)
多媒体显示：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 (孟子)
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛 (匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真杀了夏明翰，还有后来人 (夏明翰)
这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张
二、资料助读
1.“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性“人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心仁义礼智的道德规范即由此产生“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也弗思耳”
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现“富岁子弟多赖、懒凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然”
(4)本性也需要“养”“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消”
2.《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也”从而谢焉，终不食而死
三、朗读课文，整体感知
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍
2.请两名学生朗读，其余学生评点
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价
3.教师点评
多媒体显示：
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死而不受今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
4.学生齐读课文
5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑
6.请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”
四、质疑解疑，疏通文意
1.你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答
2.生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨
3.教师检查学生自学情况
五、朗读训练，体会语言特色，初背课文
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美
2.学生背诵成组的排比句、对偶句
3.教师出示背诵练习帮助学生背诵
多媒体显示：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生， ; ， ，
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ，
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也是故
呼尔而与之， ; ，
乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心
4.学生齐背课文
六、布置作业
1.背诵课文
2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲
第二课时
[教学要点]
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力
[教学步骤]
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1.理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论：明确：
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性
2.难点突破，理解本文的主旨
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑
学生提出的问题有：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
师生讨论明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义
②这位同学的看法有道理就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证所以，“一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段
(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的全文的旨意就在这一劝勉上朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的
三、赏析《孟子》散文的语言特色
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论
成果展示：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞
比喻“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题
对比生和义比义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的'精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们这就起到了突出中心思想的作用
排比通篇皆是既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量
四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力
1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择
2.感受孟子的人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言
生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概
生2：仁义是最大的利益有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利孟子可谓高屋建瓴
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象
……
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章
六、布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右
扩展：《鱼我所欲也》知识点归纳
一、原文、译文和注释
1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
兼：同时进行几件事或具有几样东西。而，连词，表并列，不译。
2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
甚，超过，胜过;故，所以;为，做;
苟得，苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。
4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
恶，厌恶;患，祸患;辟，同“避”，躲避。
5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?
如使，如果，假使;莫，没有(什么);者，代指方法;
凡可以得生者，一切可以得到生存的办法;何不用也，什么手段不用呢?
6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?
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