鱼我所欲也阅读训练题及答案

时间：2023-08-22 16:26:25 文/秦风学老师文学学文网www.xuewenya.com

鱼我所欲也阅读训练题及答案

　　《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。下面是yjbys为大家整理的鱼我所欲也阅读训练题及答案，希望大家更好的理解这篇著作!

　　㈠阅读下面文言文选段，完成问题。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⒈《鱼我所欲也》选自《》一书，此书与《》《大学》《中庸》合称为“四书”。

　　⒉解释加点的词。

　　⑴欲( ) ⑵得兼( ) ⑶于( ) ⑷苟得( )

　　⑸患( ) ⑹如使( ) ⑺莫( ) ⑻辟 ( )

　　⑼恶( ) ⑽由是( ) ⑾是( ) ⑿则( )

　　⒀丧( ) ⒁是故( ) ⒂耳( )

　　⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“ ”概括。

　　⒋翻译下面句子。

　　⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　㈡读下面一段文字，回答。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　⒈解释加点的词。

　　⑴箪( ) ⑵豆( ) ⑶蹴( )

　　⑷屑( ) ⑸万钟( ) ⑹辩( )

　　⑺于( ) ⑻何加( ) ⑼奉( )

　　⑽得( ) ⑾乡( ) ⑿已( )

　　⒀本心( )

　　⒉文段可分为3层。第一层，以古代“ ”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心;第二层，用“ ”与上层“ ”对照，论述见利忘义是因为失其本心;第三层，指出现在为了“ ”而忘义，得出结论是因为“失其本心”

　　⒊ “乡为身死而不受”的原因是。

　　⒋从文中看，人们为什么会接受万钟?

　　答：。

　　⒌翻译下面句子。

　　⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑵所识穷乏者得我与?

　　⑶是亦不可以已乎?此之谓失本心。

　　㈢阅读下面文段，回答后面问题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失本心。

　　⒈解释加点的词。

　　⑴呼尔而与之( ) ⑵所识穷乏者得我与?( )

　　⑶乡为身死而不受( ) ⑷今为宫室之美为之( )

　　⑸所欲有甚于生者( 　　　) ⑹万钟于我何加焉( )

　　⑺一箪食，一豆羹，得之则生( ) ⑻所识穷乏者得我与( )

　　⑼所恶有甚于死者( ) ⑽吾恶知其今不异于古所云邪( )

　　⒉解释下面的通假字。

　　⑴故患有所不辟也( )

　　⑵万钟则不辩礼义而受之( )

　　⑶所识穷乏者得我与( )( )

　　⑷乡为身死而不受( )

　　⒊ “乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么?

　　答：

　　⒋本段作者的观点是:“ ”。开头提出观点后，接着从、 (填内容要点)两个方面加以论述，从而得出的结论是“ ”。

　　⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是，“所恶有甚于死者”就是。

　　⒍对比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”比较，“ ”和“ ”比较，突出了所要说明的问题。

　　⒎本文主要论述“ ”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述是人的本心;第二段从反面论述是“失本心”，从而阐明“ ”比“ ”更重要，人应该保持本心的道理。

　　⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示?

　　答：

　　⒐翻译下边句子。

　　⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　⑶故患有所不辟也。

　　⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

　　⑴

　　⑵

　　4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)

　　人物言或行

　　5.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)

　　《鱼我所欲也》阅读训练题答案

　　㈠⒈《孟子》;《论语》 ⒉略 ⒊舍生取义 ⒋略

　　㈡⒈略 ⒉“不受嗟来之食”;万钟;一箪食，一豆羹;宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。 ⒊舍生取义 ⒋为了华美的住宅、妻妾的侍奉及所认识的穷人的感激。⒌略

　　㈢⒈略⒉略⒊这是因为失掉了本心(即见利忘义)。⒋生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也; 生与死、义与利;见利忘义是失其本心。 ⒌鱼与熊掌;义;不义。 ⒍鱼;熊掌;生;死;义;利;古;今 ⒎舍生取义;舍生取义;见利忘义;义;生⒏略⒐略⒑略

　　《鱼我所欲也》片段与比较阅读题训练(含答案)

　　一、阅读《鱼我所欲也》一文，完成问题。(13分)2008益阳市

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1.下列句子的'朗读停顿不正确的一项是( )(2分)

　　A. 如使人之所欲 / 莫甚于生 B. 由是 / 则生而有不用也

　　C. 此之谓 / 失其本心 D.今为所识穷乏者得 / 我而为之

　　2.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)

　　A.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

　　B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

　　C.是亦不可以已乎然胡不已乎

　　D.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

　　3.下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)

　　A.则凡可以辟患者何不为也 B. 为宫室之美，妻妾之奉

　　C.乡为身死而不受 D.万钟则不辩礼义而受之

　　4. 用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　5.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)

　　答：

　　二、、阅读《鱼我所欲也》一文，完成问题。滕州市

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1.解释下列加点词。(2分)

　　①故患有所不辟也 ②由是则可以辟患而有不为也

　　2.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )

　　二者不可得兼

　　3.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)

　　①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　译文：

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：

　　4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)

　　人物言或行

　　【参考答案】

　　一、

　　1. D

　　2. C

　　3. B

　　4.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受。

　　5.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

　　二、

　　1、2分) ①祸患灾难; ②同“避”，躲避

　　2.(2分)C

　　3.(4分)①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。②不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。

　　4.(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青;陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花;闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的枪.宁可倒下去，不愿屈服;朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。……

　　5.(3分)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理;观点鲜明即可)

　　三、

　　1、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼泪。(1分)

　　2、(4分)(1)由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。(2分)(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。(2分)

　　3、(4分)①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!(2分) ②见弘范，左右命之拜，不拜。(2分)

　　4、(1分)二者不可得兼，舍生而取义者也。(或“舍生取义者也”)

　　5、(4分)甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。(2分)乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。(2分)