《岳阳楼记》再深读
引导语：《岳阳楼记》的最高领悟是“悲喜”，最高境界是“忧乐”。那么我们一起来阅读下文进一步的学习岳阳楼记吧。
中国的文字很丰富，中国的作品也很丰富。在茫茫书海中寻找，我觉得，中国人必须读三篇文章，诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、范仲淹的《岳阳楼记》。不读《出师表》，不知道什么叫忠;不读《陈情表》，不知道什么叫孝;不读《岳阳楼记》，不知道什么叫忧国忧民。在书海、文海精品中，我特别感觉到《岳阳楼记》是人人要读的美文。对严以修身、严以用权、严以律己有无可替代的人生启迪作用。
读《岳阳楼记》必先悟其主线。《岳阳楼记》368字，中间包含了一暗一明、一阴一晴、一悲一喜、一忧一乐。文中有两个“悲”字句(感极而悲，不以己悲)、两个“喜”字句(其喜洋洋，不以物喜)、三个“一”字句(一湖、一碧、一空)、四个“乐”字句(此乐何极，何时乐耶，乐而乐)、七个“忧”字句(忧谗畏讥，忧其民，忧其君，进亦忧，退亦忧，忧而忧)、十个“之”字，把这条主线抽出来，就是“悲喜一乐忧之”。人生就是讲悲喜、论忧乐。它告诉世人，人生就是要有湖的胸怀，要有天的广阔，要有皆空的理念，遇进不喜，遇退不悲，先于人忧，后于人乐。何时悲、何时喜、何时乐、何时忧，一目了然。
《岳阳楼记》的最高领悟是“悲喜”，最高境界是“忧乐”。这条主线蕴含了三种文化，本土文化、贬官文化、旅游文化。使提出忧乐精神的屈原、贾谊、周瑜、杜甫的思想，以整体理论展示给世人;使忧乐文化深深扎根于巴陵这块厚土。在这个文化根基上，又包含了三种精神：屈大夫的求索精神、滕子京的勤政精神、范仲淹的忧乐精神，让世人把中华五千年的精神文化融通到一个集中点上，这就是忧乐文化。
读《岳阳楼记》，应先读其母文。滕子京于1044年春到达巴陵后，在2年零10个月时间里，以身作则，事必躬亲，扎扎实实办了5件事：重修岳阳楼，迁建岳阳学宫，修建堤头渡桥，修筑偃虹堤，出版《岳阳集》。他是背着沉重的“十字架”来到巴陵的，在短短的时间里，做了这么多扎扎实实的事情，令朝野刮目相看。于是，他请好友、同年老庚范仲淹为岳阳楼作记，同时请尹洙作《岳州学宫记》、欧阳修作《偃虹堤记》，史称“岳阳三记”。而滕子京的《与范经略求记书》，便成为了《岳阳楼记》的母本。是这篇688字的《求记书》，使范仲淹全面、深刻地孕育、分娩了《岳阳楼记》这篇千古雄文。滕公曰：“窃以为天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著……”滕公介绍巴陵景况，为范仲淹作记打下了伏笔，提供了素材，因而读岳阳楼记必先读其母本，即滕子京的《求记书》。
读《岳阳楼记》必解其教给了我们什么?给我们提供了什么人生营养?《岳阳楼记》短短的三百余字教给世人四条人生捷径：我们怎么做人?怎么做事?怎么做官?怎么养生?尤其是要把环境养生、精神养生、文化养生合为一体，相得益彰，才能实现其喜洋洋。
读《岳阳楼记》必解其对人类文明的贡献。首先，它影响了世界的政治文明，它是人类第一份人权宣言，第一次宣示了人类文明的核心价值观，把民主、平等、法治、道德、敬业，融汇成一幅政通人和的必经之线路图;其次它把思想和美展示给了世界。讲社稷，讲勤政，讲廉洁，讲道德，讲责任;思想美，哲学美，自然美，语言美;爱国家，爱民众，爱事业。这“五讲四美三热爱”组成了《岳阳楼记》美的大合唱，为官员们立功、立德、立言树立了榜样，奠基并构筑了人类文明的忧乐大厦，使世界找到了忧乐文化的发源地。
原文
庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻
唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予(yú)作文以记之。
予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开;阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜(yào)，山岳潜形;商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧;渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫(fú)!予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉(zāi)? 不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫(yī)!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
通假字
1.属予作文以记之(通“嘱”，嘱托，托付)
2.百废具兴(通“俱”，全，皆)
注释
(1)选自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死后谥(shì)号文正，世称范文正公，苏州吴县(现江苏省吴县)人，北宋政治家、军事家、文学家。
(2)庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号(1041-1048)。本文句末中的“时六年”，指庆历六年(1046)，点名作文的时间。
(3)滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。
(4)越明年：到了第二年，就是庆历五年(1045)。越，经过。
(5)政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事;通，顺利;和，和乐。这是赞美滕子京的话。
(6)百废具兴：各种该办而未办的事都兴办起来了。废，该办而未办的事。具，通“俱”，全、皆。兴，兴办。
(7)乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是;就。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。
(8)属(zhǔ)予(yú)作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，创作文章。以，用来
(9)予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，美好景色。
(10)衔(xián)远山,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤(shāng)：水势浩大的样子。 (11)横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。(际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界)。
(12)朝晖夕阴，气象万千：或早或晚阴晴多变化，一天里气象变化多端。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，阴暗。气象，景象。万千，千变万化。
(13)此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。
(14)前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。
(15)然则北通巫峡：然则：(既然)这样那么，那么。北：名词用作状语，向北。
(16)南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到……尽头。
(17)迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚会。于，在。此，这里。
(18)览物之情，得无异乎：观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢?览，看，观赏。得无……乎，莫非……吧，大概……吧。异：不同。
(19)若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，连绵不断的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的样子。淫，过多。
(20)开：放晴。
(21)阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸;浊，浑浊。排空，冲向天空。
(22)日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。
(23)山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。
(24)樯(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。
(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。
(26)斯：这，在这里指岳阳楼。
(27)则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……(的情感)。去国怀乡，忧谗畏讥：离开京都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责。去，离开。国，京都。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。
(28)满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。
(29)至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。
(30)波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。
(31)上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。
(32)沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。
(33)岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花(此句为互文)。芷：香草的一种。汀：水边平地。
(34)郁郁：形容草木茂盛。
(35)而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。
(36)皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
(37)浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
(38)静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。璧，圆形的玉。
(39)渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。
(40)何极：哪里有尽头。极：尽头。
(41)心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
(42)宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起。宠，荣耀。
(43)把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，面对。
(44)洋洋：高兴得意的样子。
(45)嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
(46)予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。
(47)或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
(48)不以物喜，不以己悲：不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以，因为。
(49)居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的.“进”，即指“居庙堂之高”。
(50)处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。
(51)是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
(52)其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。
(53)微斯人，吾谁与归：(如果)没有这种人，我同谁一道呢?微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
译文
庆历四年(1044年)的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴
办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，(滕子京)并嘱咐(我)写一篇文章用来记述这件事。
我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚(一天里)时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。(他们)看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧?
如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。(此时)登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。
至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际;沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去;湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，(月光照耀下的)水波闪耀着金光;无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!(此时)登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉!
唉!我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于(以上)两种心情，这是为什么呢?他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲;在朝廷作官的人为百姓担忧;不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧?唉!(如果)没有这种人，我同谁一道呢?
写于庆历六年(1046年)九月十五日。
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