易经详解：月球是我们中国的

时间：2023-08-16 03:06:54 文/刘莉莉老师文学学文网www.xuewenya.com

易经详解：月球是我们中国的

　　“日月之道，贞明者也。”这个太陽系里的地球文化，在我们中国文化中特别重视的，就是所谓的“日月之道”。

　　说到日月之道，我们中国古代有个神话。古书中记载，上古之时“十日并出”，十个太陽一齐出来，于是天下大旱，大地快要晒焦了。

　　据说我们有个老祖宗叫后羿的，射下了九个太陽。后羿就是到月亮里去的那个姑奶奶嫦娥的先生。谈到嫦娥奔月，记得美国太空人第一次登陆月球那天晚上，我请一个美国朋友吃饭，同时看登陆月球的电视。

　　当时他很客气地跟我说，他们美国已经上去了，将来太空主权不知道会不会有争执。言外之意，他们已经把国旗插上去了，月球应该是美国的领土了。

　　我说那不一定，我们中国有位姑奶奶，五千年前就已经去那里住了，你们把国旗插上去，说不定她一觉醒来，扫地的时候已经把它当垃圾丢掉了。他看着我大惑不解地笑，问是什么意思?我说我们中国五千看前就有嫦娥奔月的传说，他听了一阵大笑。

　　事实上我们远古史很难研究，因为那些似神似幻的神话，没有法子去考证。据历史的记载，后羿的射法很高明，武功第一，当时的九个太陽都是他射下来的，只剩下一个留给我们。

　　刚才讲十个太陽的事，中国上古史的神话太多，研究中国的上古史，把神话配合每一个宗教来研究，会得到一个结论——世界上的文化，整个的人类文化，都是同一个来源，没有西方也没有东方。

　　因为经过上一次冰河时期以后，这个地球分裂开了，慢慢地语言变化不同，因为地区分裂的关系，文化变成不同了。其实追根究底都是一样，都是同一个来源。但是到现在世界各国你争我抢，杀来杀去，不禁令人感概“本是同根生，相煎何太急”了。

　　后来佛学进入中国，境界更广大了。佛学讲三千大千世界，过世的大画家张大千，就是以这个起名的。张大千当过和尚，他自己知道大千世界的道理，才起名大千。

　　佛学的宇宙观，把一个太陽系称作一个世界。一个太陽系，太陽带领了九个卫星，地球也在内，最近又发现了一个，共有十个，统称是一个世界，一千个太陽系统的世界，就叫一个小千世界。

　　我们这个太陽，在这个世界里边是面积最小、寿命最短的一个。但是由这个太陽系统来看，科学家便不得不向释迦牟尼投降了。这就是佛学的高明之处。佛的过去两千多年前曾说：在这个世界里，月亮里面的一昼夜，就是我们地球上的一个月。

　　这句话三十年以前，大家以为是撒谎的，现在人到了月球，证明是真的。还有太陽里的一天，是我们地球的一年，所以宇宙的时间是不一定的，是相对的，人为的，每个地区都不同的。

　　就以我们这个地球来说，南半球、北半球就有不同。各地区的生物也不相同，有些生物早上生出来，晚上就死了，它觉得这一辈子也很舒服，它这一天也是一生。我们的一生也是一生。狗活几年?马活几年?狗的生命观念跟鸟的生命观念不同，因为它们的世界是不相同的。

　　一千个太陽系统合起来，是一个小千世界;一千个小千世界合起来叫一个中千世界;一千个中千世界合起来叫一个大千世界。这个宇宙里边像这样的大千世界总数至少有三千个，乃至不可知、不可说、不可数、不可尽。

　　现在太空科学非常崇拜释迦牟尼佛的宇宙观，认为完全正确，因为这个银河系统已经不算什么了。在这个宇宙太空里，已发现像我们这个银河系里能够发亮的太陽、月亮、地球一样的星球太多了，多得不可计算。

　　所以这个宇宙观，我们过去老祖宗只讲到“十日并出”，那已经相当大了。汉朝以后加入了佛教，使宇宙观更扩大到三千大千世界，可见宇宙之大。

　　不管哪一种宇宙观，都离不开这个太陽系，这就是“日月之道，贞明者也”。我们老祖宗晓得，月亮本身不会发光，月亮的光是吸收了太陽的光而发光，所以它发的光是白影，等于我们的`地球一样。

　　月亮同地球放出了另外一种光，不是我们眼睛所看见的这样的光，这在上古时古人已有了这个观念。现在我们科学尽管发达，也没有跳出这个范围，现代的科学家并没有超越古人“日月之道，贞明者也”的观念。

　　但是，“贞明”不完全是我们看到的这种光明。世界上有些生物，并不喜欢我们这个光明，而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。所以，到夜里这个世界上活动的生命，比我们白天活动的生活，起码多几十万倍。

　　那些生命也是“贞明”啊!我们人类是喜欢太陽光，所以太陽的光明限于人类，其他的生命大部分喜欢另一种光明。

　　不过却有一个相同的原则，那就是都需要光明。所谓黑暗与白天的光色的不同，光的功能则一个。这就是所谓“日月之道，贞明者也”。