《心经与生活智慧》序
二十一世纪，我们应特别提倡生活的佛法、创造的佛法。
初识潘宗光先生是在1999年8月，当时知道潘先生以科学家的身份致力于佛法的修习与弘扬，深为叹服。2000年6月，因缘和合，潘先生专程到柏林禅寺皈依三宝。通过近三小时的交谈，对潘先生的家庭情况、学习佛法的因缘和心态、弘扬佛法的志趣等，都有所了解。深感在科技至上、心灵贫乏的当今时代下，居然有像潘先生这样的大科学家回眸传统思想文化，倾心佛法修习弘扬，诚为难得。及至读了潘先生所着《心经与生活智慧》一书，其中的许多思想大有所见略同之感。此处拈出两点，略加梳理，聊当序言，以随喜潘先生此书修订版之问世。
我平生对佛法有两点理解，那就是我认为佛法是生活的，佛法是创造的。佛法是生活的，应以佛法之甚深智慧，觉悟人生;佛法是创造的，应以佛法之广大慈悲精神，奉献人生。
首先我认为佛法是生活的。佛法所揭示的是生活的真理、生活的艺术，因而学佛者必须用佛法来净化我们的生活品质，指导我们的生活实践;研习佛法的'最好方式也应是在生活中观察思维并逐步落实。我们全部的生活也就是《心经》中说的“五蕴”，五蕴又叫“五阴”，对于没有般若智慧的人它全体就是障碍，是“黑漆桶”;同时，五蕴在理体上又内在地具足超越性——空性。修行就是要如实地“照见”这一空性，如实地认知这一空性，由此显发般若智慧，进入觉悟解脱的生活。潘先生能把抽象的经文还原为生活的实际，既生动又透彻。这种贴近生活的解经方法很适合现代人的意趣，应大力提倡。
其次我还认为佛法是创造的。诸法的空相是缘起无生(“不生不灭”)，但这“无生”不是“死灭”、“断灭”，而是生生无尽，生而无生，不生不灭中蕴含着无穷无尽的生机。《金刚经》说：“应无所住而生其心”，菩萨就是在这“无所住”处生起利乐有情的大悲心，在众生的世界大作建立、广事兴显，发光发热、为路为桥。佛法帮助我们从无明执着中解脱出来的同时，也把我们利益众生、化育万有的创造力和热情释放出来。我们的烦恼息灭一分，我们生命的创造力就增长一分。《心经》中说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”此究竟涅盘不可执为一终极的果证，它是一个无尽展现、圆融无际的过程，其中龙象蹴蹭、大行大愿、生机盎然，所谓“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。岂只是“有花有月有楼台”，从实践上就是创造花、创造月、创造楼台。不过此种创造对菩萨来说是顺乎缘起、任运无为的，修行者也有一个由有为到任运、如如不住的过程。
二十一世纪，我们应特别提倡生活的佛法、创造的佛法。生活的佛法就是近现代许多大德倡导的“人间佛教”，创造的佛法则是中国大乘佛法尤其禅宗祖师提倡的“深深海底行”的精神。作为科学家、教育家的潘先生不仅能身体力行，讲说佛法，而且能在家庭、社会上尽职尽责，在滚滚的红尘之流中逆水扬帆、鼓棹而上，大作佛事，这是最难得的。
以此浅陋之见，谨酬问序之诚，不知潘先生以为当否?
二○○○年除夕于赵州柏林禅寺问禅寮
拓展：
出家众犯重戒该如何办?
问：弟子业障深重，悔恨无已。请问法师若出家众破重戒，生下孩子，是否一定要还俗?或者选择与妻子分开继续出家为好?
答：这个问题是你自己决定，因为学佛在家、出家没有妨碍，都能成就。破戒一定要忏悔，忏悔真正能产生效果，你要晓得，不是祈求佛菩萨原谅你，而是自己真正能做到后不再造，这叫真忏悔，才能收到忏悔的效果。如果在佛菩萨面前祈祷，祈祷完了明天再干，这就错了，就完全错了，这是必须要知道的。你出家了之后已经破戒，而且生下小孩，你们两个人要好好商量一下，是用在家身分，是出家身分，一定要好好照顾这个小孩。这个小孩到你家里来，跟你有缘，你要好好去度他。他将来长大了，无论是在家、出家，如果能够说学佛，弘法利生，也能忏除你们自己的罪业。你看在《地藏经》上，看到婆罗门女，看到光目女，为自己的母亲造作了重罪忏除业障，这都是很好的例子。
问：弟子与妻子都感到非常懊恼，请问如何真正忏除罪业，不堕恶道?
答：这我前面都讲过了，你们要好好的去思惟，真正依照佛菩萨教诲去忏悔，会有效的。
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