文天祥被谁俘虏

时间：2023-08-21 23:07:13 文/莉落老师文学学文网www.xuewenya.com

文天祥被谁俘虏

　　引导语：文天祥是被何人俘虏?文天祥被俘虏后是谁劝他投降?下文是相关信息，欢迎大家阅读学习。

　　文天祥被俘虏后是谁劝他投降

　　文天祥的死，一方面是元的残酷和他的不屈和节烈，而江南故国自己人对其殉国的巨大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最终被押上刑场。

　　文天祥从被俘那一天起，就有人希望他尽快舍生取义了。

　　1278年12月，文天祥在广东海丰被元兵突袭，服毒自杀未成，被俘。次年四月被押解到广州，而后北上前往大都。文天祥作为俘虏进入江西时，就决心开始绝食，希望船到自己故乡吉安时像为不食周粟的伯阳、叔齐一样饿死守节，“饿死真吾志，梦中行采薇。”在饿了八天后，却没有饿死，由于家乡已过，押解人按着鼻子灌食，文天祥没有能够在家乡殉国。他希望能够有机会逃脱，即使死也不能在荒山野岭中，而要世人关注下悲壮而殉节。所以，文天祥就“配合”押解他的元军，继续北上。

　　但是，状元宰相文天祥被俘的消息此时已经传遍江南，他一直不殉国，让无数人焦虑不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，担心他投降，从而让他与大宋的贞节受损。

　　此时，南宋王朝已经彻底被灭，“旧中国”的无数官宦要么被杀，要么已经投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原来的低级官僚则是“沉默的大多数”。“沉默的大多数”并非不爱国，甘愿接受异族统治，但他们自己不原意牺牲，那是“肉食者”当大官者们的事，但他们也有期待，就是希望别人为“旧中国”守节殉难。如今，整个江南都在看着被俘的文天祥，盼望着他早日杀身成仁。也许，他们是害怕又出现一个“李陵”吧。

　　喊出“沉默的大多数”心声的是文天祥的老部下，也是他庐陵(今吉安)的同乡王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁，是一位爱国青年。文天祥赣州起兵勤王时，王炎午满怀一腔报国热血，参加抗元斗争事业，作了文天祥勤王军中的幕僚，很快却因为母亲有病而回归乡里，并“躲过”文天祥部队失败捐躯或者被俘的机会。

　　这位当时28岁的王炎午，闻知文天祥押送船将过江西，即作了长达1800余字的《生祭文丞相文》。王氏将《生祭文》誊写近百份，“字大如掌，揭之高砌”，张贴于文天祥可能被押解经过的自赣州、吉安、榉树、南昌等沿途驿站、码头的山墙、店壁诸醒目处。还派人在各处宣读：“呜呼!大丞相可死矣……文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死……为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。……虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳……”如果“志消气馁”，“岂不惜哉”!

　　总知，文丞相应该死，而且要赶快死。他唯有一死方可明志，生命必须毁灭;忍辱偷生或者投降，就却意味精神的死亡。王炎午们做的一切就是为了鼓动文天祥“速死”以保持名节，这并非个体行为。那位曾经入狱探望文天祥，并给其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望过后“勉励”文天祥：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”王炎午的行为，其实代表了当时江南在元兵铁蹄下“沉默的大多数”的道德要求，这篇祭文对当时的震动因此很大。

　　王炎午如此大张旗鼓地劝文天祥死去，是有着社会心理基础的。中国文化对文人的节气和女人的贞节的重视，在进入宋代以后，已经形成了一种高调的社会会文化，但能够自觉实践的毕竟还是少数，多数人并不去殉难，而是劝他人为了崇高的道德价值做出牺牲。这种高调的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有发展，但是像王炎午如此大胆地直接提出，形成对文天祥的道德舆论压力，还是前无古人后无来者的一次。

　　文天祥是千古一见的英雄，但是，身未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。

　　有人赞颂王炎午的这篇祭文：“感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作”。还有人认为：“洗练凝重，气势磅礴，对仗排列的句式使祭文铿锵有力，具有强烈的艺术感染力，有力地推动了当时形成的爱国主义思想浪潮，同时也体现出王炎午本人悲壮激切的.忠贞气节。”

　　中国人内心深处有一种道德崇高下对生命的冷漠，那就是对于为敌人俘虏的士人，与被玷辱的女子，都希望能够以死守节。中国也许会善待俘虏的敌人，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被杀，则最好及时自杀，以保持士人或者女人的贞节，反正是“期待”他们死掉。投降或屈服，意味着随后无尽的骂名，如果被放回来，那与屈服和变节的结果差不多，一生中也会在道德歧视中受尽屈辱。当然，希望俘虏和被侮辱的女人自杀的人，却是没有牺牲的危险的，他们“安全”地道德观望和审判，其任务只是给女人列贞节牌坊表彰，流传烈士的英雄事迹。

　　然而，王炎午的祭文，在道德高调主义的热情、壮烈下，却掩盖不住基本生命关怀的冷漠。他不是站在文天祥的生命立场来看待文天祥，而是以自己渴望却不为的道德圣人标准，去要求妻离子丧的文天祥为了那个道德理想牺牲。文天祥的生死，需要他自己的抉择，他的生命权只能由其自己支配;其他人，无论用多少圣洁的理想或者标准，都没有要求别人去死的权利。

　　道德价值的实现，特别是需要生命的损害和牺牲，完全是个人的自由意志。所以，王炎午劝死文，是对文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出现，并非什么文化荣耀，反是一种文化悲哀。

　　从王炎午写《生祭文丞相文》，到文天祥被杀，其间有长达三年半多的时间。当文天祥在监狱中历尽折磨的时候，江南故国的人竟然不担心他的健康，希望为挽救南宋做出卓越功勋的文天祥能够多活些时日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午们的心恐怕都不会安。王炎午们的心一直会为文天祥能够按照自己的“理想”，敢于牺牲自己而担忧吧。

　　让王炎午们失望的是，文天祥并没有看到他“好心”的劝死文;王炎午们也可以宽慰的是，他们显然低估了文天祥的节气，不用他们的“督促”，文天祥自有杀身成仁的勇气和决心。

　　1282年十二月初九，当文天祥终于杀身取义，壮烈殉节。千里之外的王炎午得到死讯后的反应，是悲痛，也许更感慨，其中带着心安之情，因为文天祥的死刑早就被他被判定了。在前一篇祭文的使命完成终结之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句话是这样的：“丞相既得死矣，呜呼痛哉!谨此致奠，再致一言。”

　　文天祥被俘虏宁死不屈

　　文天祥毁家纾难，招募一万多壮勇准备北上。但是由于南宋丞相陈宜中专权误国，导致文天祥军队无法进京，被调任平江府，全体军民抗元的大好格局被败坏。1276年，元朝大将伯颜率军兵临临安城下，威逼南宋朝廷投降。此时城内无可用之兵，城外无救援之师，左右丞相已经外逃地方，仅有文天祥所带部队赶来增援。南宋朝廷已经失去了战斗的勇气，遂加封文天祥为丞相，要求文天祥去元营谈判投降事宜。文天祥满含悲愤，作为使者来到元营，见到统帅伯颜后，痛陈利害，大骂蒙元朝廷背信弃义，挑起战争，最终言到：“吾南朝状元宰相，但欠一死报国，刀具鼎镬，非所惧也”。表现了铮铮铁骨和不屈的气节。伯颜大为震惊，没想到南朝还有如此人物，打算带领已经投降的南宋帝后等人回北方，招揽文天祥为元朝丞相，为大元所用，被文天祥断然拒绝。文天祥被伯颜裹挟北归。

　　文天祥逃离出来，来到两淮组织军对继续反元，匡扶南宋。此时，丞相陆秀夫、张世杰已经另立幼帝，并在海上设置行营，作为统领机构，形成了陆地文天祥，海滨陆秀夫的双重抗元格局。此时，南宋两淮多有兵将，但是矛盾重重，文天祥的到来暂时缓解了局势，但是并未彻底解决矛盾。最终文天祥的军队被元朝大军各个击破，文天祥再次被俘。

　　文天祥被带到元朝大军张弘范的驻地。此时灭掉文天祥军队的张弘范正打算招降张世杰，因而要求文天祥给张世杰写劝降信。文天祥就此提笔写下了千古名篇《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”以明心志。张弘范一看劝降不可得，下令进攻崖山，张世杰全军覆灭，陆秀夫背负宋幼帝跳海殉国。十万军民不愿意做亡国奴，相继跳海殉国，大海上横尸无边，南宋由此而亡，宋词再也无人会唱。

　　文天祥目睹崖山之败，南宋的灭亡，决心以死报国，在北去元大都的时候绝食八天而不死，后来因过了吉州，在家乡殉节的志向未能实现，遂重复进食。他不愿不明不白死去，他是司马迁太史慈之类的人，在乎的是功名垂千古，为后世师表。

　　元朝先是给文天祥安排了锦衣玉食，拜人拜会劝降，以丞相之位相引诱，文天祥丝毫不动摇，惟求速死尔。元朝看文天祥志不可移，遂将其关进北兵马司的地牢中。在狱中，写下了千古名篇：《正气歌》。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。……”以明心志，以张气节。

　　元世祖忽必烈一看文天祥誓死不屈，打算亲自劝说一次，看看能否让其为大元所用。文天祥布衣褴褛，见忽必烈背向而坐，忽必烈知其不可降，问道还有什么想要做的?文天祥答曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”忽必烈最终不忍，继续羁押。

　　忽必烈知劝降无望，终于决定杀文天祥。就义前，文天祥问南方在哪里?人们指出南方后，文天祥三拜后，对行刑人说：“吾事已毕，心无怍矣”，慷慨赴死。在其衣间发现绝笔书一封：“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜而死。其赞曰孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。”由此可见，千古之下，能将儒学的忠义理念一以贯之、践行者，千古之下唯文丞相矣。

　　关于文天祥的被俘虏后的生活

　　元十六年(1279年)四月二十二日,文天祥离开广州,被押送大都.一同被押北上的还有行朝官员邓光荐,他们一路上论诗谈史,虽然身为囚徒,并不垂头丧气,还想有朝一日能够东山再起.

　　他们从广州经英德、曲江,越梅岭进入江西南安(大庚),改走赣州水路,经赣州、吉州、隆兴,从湖口入鄱阳湖,进入长江后顾流东下,经安庆、池州、鲁港,采石矶,六月十二日到达建康.在建康逗留了两个多月.在建康,文天祥为邓光荐编了诗集,取名《东海集》,意为应象鲁仲连那祥,宁蹈东海而死,义不帝秦,反映了他们宁死不向元朝统治者屈服的决心.到建康不久,邓光荐就病了,往后文天祥要独自北上.两位志士要分手时,邓光荐依依不舍地写下了一阕《念奴娇·驿中官别》,赠送文天祥：

　　水天空阔,恨东风不借世间英物.蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁.铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪?堂堂剑气,斗牛空认奇杰.那信江海余生,南行万里,属扁州齐发.正为鸥盟留醉恨,细看涛生云灭.睨柱吞赢,回旗走懿,千古冲冠发.伴人无寐,秦淮应是孤月.

　　这阕词赞扬了文天祥壮志凌云、百折不回的精神,也为他生不逢时、天不我助而无限惋惜.文天祥也步原韵奉和了一阕：

　　乾坤能大,算蛟龙原不是池中物.风雨牢愁无着处,更那寒虫四壁.横槊题诗,登楼作赋,万事空中雪.江流如此,方来还有英杰?堪笑一叶飘零,重来淮水,正凉风新发.镜里朱颇都变尽,只有丹心难灭.去去龙沙,向江山回首,青山如发.故人应念,杜鹃枝上残月.

　　文天祥在这阕词中,表明了自己的心迹.尽管迭遭挫折,最后失败,仍然要做英雄人物,不向元政府低头.虽然人形憔悴,而丹心不改.八月二十四日,他继续北上,从建康经扬州、高邮、淮安、徐州、新济州(今山东济宁)、河间,保州(今河北保定),十月初一日晚上,到达大都.

　　起初,元朝政府把文天祥安置在会同馆里,这里是接待投降官员的.管理人员以美酒佳肴款待,视为上宾,接着,劝降的人接踵而来,而第一个来劝降的就是留梦炎,此人与文天祥都是南宋状元,官至丞相.他在临安危急时弃官逃走,降元后,任元朝礼部尚书.文天祥见到留梦炎疾恶如仇便厉声斥骂,留梦炎只得窘然退下.随后是瀛国公赵显,即德佑皇帝,他已被元朝削去帝号,封瀛国公.只有九岁的赵显当然不懂得如何劝文天祥投降,元朝统治者是想利用君臣关系来制服文天祥.文天祥见到赵显,跪下痛哭流涕,连声说：“圣驾请回”,赵显只好快而去.

　　元朝权倾朝野的平章政事阿合马亲自来劝降.阿合马高踞堂上,要文天祥下跪.文天祥昂首挺立,义正词严地说;南朝宰相见北朝宰相,怎么能跪?阿合马见文天样威武不屈,便讥讽地说：“那你怎么会来到这里呢?”,文天祥正言厉色答说：“南朝如果早用我做宰相,北人就到不了南方,南人也不会来北方了”.阿合马无言答对,色厉内在地环顾左右说.“这个人生死由我……”.文天祥立即打断他的话,高叫：“亡国之人,要杀便杀,说什么由不由你!”.阿合马毫无办法,元政府只好把文天祥押到兵马司衙门囚禁起来.十一月初五日,孛罗丞相召文天祥到枢密院,再一次劝降.文天祥回答说：“我尽忠于宋朝,宋亡只求速死.’表现出他忠贞不二.孛罗又说：“你们丢掉君王(赵显),另立二王(赵昰、赵昺),算什么忠臣?”,文天祥答：“社稷为重,君为轻.”孛罗再问：“那你干出什么功绩了?”文天祥答：“做一天臣子尽一天责,谈何功绩!”,又说：“现在只有一死,不必再说什么!”

　　元朝政府知道文天祥是铮铮铁汉,不能易其心志,于是在牢狱中折磨他.文天祥安之若素,在狱中编自己的诗集《指南后录》,又集杜诗二百首,并作题记,这些题记是很有价值的南宋末年历史资料.

　　土牢宽八尺,深三丈二尺,四面都是土墙,只有一个很小的门户,冬天阴冷,夏天闷热.有一年夏天,下了倾盆大雨,牢房积水盈尺,水退以后,炎热逼人,空气中充满着湿味,霉味,臭味,简直使人无法忍受,文天祥居然无灾无病,活了下来,他自己也觉得奇怪.忽然他悟出了真谛：因为自己有精神上的修养,这就是孟子所说的“吾善养吾浩然之气”,这种浩然之气,就是天地间的正气.有这种正气,就可以战胜种种邪气.于是文天祥提笔写下了他那篇气壮山河、千古不朽的《正气歌》.

　　元政府一些官员想利用文天祥的声望来巩固对南方的统治,又有人提出继续劝降.另一些则反对,认为文天祥不死,是留下一个后患.元朝最高统治者还没有下最后的决心.至元十九年(1282年)八月,元世祖忽必烈在和大臣议事中问道：“南方,北方宰相谁是贤能?”群臣奏称：“北人无如耶律楚材,南人无如文天祥.”忽必烈下谕,将给文天祥高官显位,又下令兵马司优待文天祥,给上等伙食.文天祥拒绝元朝政府给他的优待.

　　这时北方传说中山府(今河北保定)有人聚众数千人,准备打进大都,劫走文丞相.朝廷立即下令戒备.对于文天祥的处置,也到了最后决定的时刻了.十二月初八日,元世祖忽必烈召见文天祥,亲自劝降.文天祥来到皇宫大殿上,长揖不跪,侍卫官强行他下跪,他仍昂首挺立.忽必烈对文天祥说：“你在这里日子久了,如能改心易虑,以臣事宋朝的忠心事我,当令你在中书省有一坐处(意即当宰相).”

　　文天祥坚定地回答：“天祥是大宋状元宰相,宋朝灭亡,只求速死,不当久生.”“不愿当宰相就当枢密.”忽必烈命人传话.“不能当”.文天祥毫不含糊地回答.“你愿意怎么祥?”“但求一死足矣!”忽必烈无可奈何,只得命人把他带回兵马司监狱.十二月初九日,这是文天祥就义的日子.这一天,元朝政府派来监斩官,率领士兵和乐队到兵马司监狱来,顿时金鼓齐鸣.文天祥神情泰然地对狱卒说：“我事毕矣!”即被带上刑具.押到柴市.到了刑场,文天祥问旁边的老百姓.哪边是南方?遂即向南打拜了两拜,从容就义,终年四十七岁.文天祥被杀后,大都街头巷尾,时常传出哭泣的声音.

　　就义的第二天,文天祥的夫人欧阳氏来收领遗体,在衣带间发现这祥一篇附有序言的赞：

　　吾位居将相,不能救社稷,正天下,军败国辱,为囚虏,其当死久矣!顷被执以来,欲引决而无间.今天与之机,谨向南百拜以死.其赞曰：孔日成仁,孟日取义,惟其义尽,所以仁至,读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!宋丞相文天祥绝笔.

　　文天祥一生刚直不阿,以国为本、高风亮节,深受历代人民敬仰.清代秦簧诗云;“破碎河山余正气,英灵风雨护荒丘.”

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