文天祥零丁之叹

时间：2023-08-25 09:55:58 文/阿林老师文学学文网www.xuewenya.com

　　到了文天祥时代，国破山河在。一个死到临头的小王朝，还紧抓着王权国家的本质不放手，对于民间抗战，作了种种阻扰。可那文天祥竟然上书，要朝廷放手，放手让各地抗战，放手让人民抗战，可朝廷就是不放手。国可以亡，但王权国家的本质不能丢，王权下，问苍茫大地，谁主沉浮?

　　宋何以亡?亡就亡在人民手里没有枪，王朝一投降，人民惟有忍让。可文天祥，却从民间起兵了，居然还率领义兵——人民武装来擒王。人民有了枪，还没有打跑敌人，就已吓坏了君王。君王对他讲，你不是不怕死吗?别打仗了，快给我去议降。

　　文天祥去了，但他议和不议降，被元人掳了北上。他说自己被掳时，就有求死之心，之所以隐忍以行，是以天下尚有可为。当时，北兵虽破临安，但江淮尚能一战。故北行至京口，他便逃走，自以为“中兴机会，庶几在此”，欲约江淮诸将，告北兵虚实，以图“连兵大举”。但他却被人误会，“扬州昨夜有人来，误把忠良按剑猜”，差点把他杀死。不出王权国家本质的思域，那只能猜忌他有谋反的嫌疑。他在《〈指南录〉后序》里，谈起这一段死生经历，说自己有22次差一点就死去，故有“呜呼!予之及于死者不知其几矣”的悲叹。

　　他一路南逃，回江西，再举义兵，可还是不容于小朝廷。小朝廷只信赖自己的军队，他想让两支武装合兵一处，可谁听取他建议?只好自领一孤军，转战闽、粤、赣，终于兵败被擒。

　　当时没人问他，后来也没人问，他究竟为何而战?如为朝廷而战，朝廷不战，他为何还要战?皇帝已降，他为何不降?因为朝廷之外，还有他心中的祖国在，朝廷亡了，他要尽忠祖国。

　　被俘后，元将张弘范来向他劝降，他椎心泣血，赋血诗以明其心志：

　　辛苦遭逢起一经，

　　干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，

　　身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，

　　零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，

　　留取丹心照汗青。

　　中国传统文人，敢吐雄语，善作豪词，能为痛言，而乏血性之诗。这首《过零丁洋叹》，是以绝命人为绝命词，应为中国第一血性诗。诗之最佳者，并非“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。此句浅，真理自在，以必死之心者言之，自有其震撼力。但“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，则有了一种新觉悟。

　　那是怎样的觉悟?“说惶恐”、“叹零丁”，是他的个体感受，是文化个体性在觉醒。“山河破碎”，“身世浮沉”，为他提供了觉醒的家国背景，而“惶恐”，则道出了他作为个体面对自身而觉醒的最为深刻的心理动因。有人说，不就是害怕吗?是的，是害怕，但不是一般的怕，不是借着“惶恐滩”说事，不是通常忧患的那种怕，而是极端的怕，入骨的怕，销魂的怕。此乃打碎了自己的菩萨金身露出自我本来面目的怕，是撕破了身穿的庄严袈裟而不得不赤条条来去的怕，是彻底的放下了君君臣臣必须独自一人来面对“我的祖国”的怕。

　　这是命运拿捏灵魂的怕，是真理抽搐生命的怕，是在脱胎换骨中选择生与死的怕，是赴死之后死也摆脱不了的怕。他求死，可他依然害怕，他不怕死，可他还是要“说惶恐”。他怎么了?他“零丁”了!零丁是一种状态，是孤独的、绝望的状态，是君不君、臣不臣、家不家、国不国的状态，是生不如死却求死不能的状态。

　　他自杀过，绝食过，可他还活着，零丁的活着。“一山还一水”，他寻寻觅觅地活着，“无国又无家”，他为了寻找活着的证据而活着。于是，他写诗。而我们，则有幸读到了一个真正的零丁者“叹零丁”的诗，一个知道自己就要死去的人时时面对死亡而写的诗，一位死去活来者所写的方死方生的诗。中国诗人没有天堂可去，但有历史可栖，他，就诗意地栖居历史。诗人超越了死——“人生自古谁无死”?就往历史中去——“留取丹心照汗青”，“汗青”就是历史，他为自己安排好了后事。

　　过零丁洋时，他正好被拘禁在元军船舰上，目睹了崖山海战，亲眼见宋军大败和宋帝蹈海，故有《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐北舟中，向南恸哭，为之诗》悼念。他在诗中写道，“古来何代无战争，未有锋猬交沧溟”，中国历史上，还未曾有过如此大规模的海上决战。

　　尤为可悲的是，这场决战，并非在汉人与蒙古人之间进行，而是在南人与北人之间进行，“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”。元将张弘范就是河北人，勒功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿!原来还是中国人打中国人!仗打得很惨，“一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。”结果是，“昨朝南船满崖海，今朝只有北船在。”南宋王朝就这样亡了，“正气扫地山河羞”!但“我的祖国”还在，国土和人民都沦陷了，还有历史在，无论生与死，他都将立命于史。

　　文天祥【少年壮志】

　　文天祥生的时候，他的祖父做了一个梦，彷彿梦见一个小孩，从云中下来落在他的家里。所以天祥生下来以后，他的祖父高兴得很，替他取个名字，叫做“云孙”。

　　他生于江西庐陵县，他的祖父也是一个忠厚老实的人。那是宋理宗三年(公元1236年)，时局十分不安的了。他少时就在乡下念书。有一天，他的家人同他到学宫里去祭孔子，那祭祀的礼节是很隆重的。有音乐，有整个的猪羊摆在祭桌上，真觉得庄严而且光荣。天祥是一个天真烂漫的少年，那时真感动极了。他看见学宫里有庐陵地方的先贤——欧阳修、杨邦义、胡铨等人的塑像。那些塑像都塑得活灵活现。他的`家人指点这些塑像，并且把他们的历史都讲给他听。他听得感动极了，说：“将来我死了之后，如果不同这些先贤一样，塑像站在学宫里，就不算大丈夫了。”

　　这可见天祥少年的时候，就已立志做伟大人物，的确是不凡得很。

　　宋代取士，是用科举制度。后来，元、明、清三朝也沿着用这种老法子。考试的时候，每个人都希望中状元，因为状元是最光荣的功名，天祥是宝祐四年的状元。他中了状元，家中人都欢喜得很。

　　他平常就爱做文章。他做文章从来不打草稿。总是凝神静坐，一气呵成。当时的考官王应麟看了他的卷子，十分高兴，说：“这本卷子，古谊如龟鉴，忠肝如铁石，可为本朝得人贺。”那时候，天祥只有二十岁左右，同时他的弟弟也登科了。他的父亲名革斋，送他们两兄弟进京考试，心里真是十分开心。果然两兄弟都考取了，老人家的欢喜，也就可想而知。可是他年纪老了。俗语说得好，老人家同风中之烛一样。他的儿子们刚刚在五月二十四日报捷，二十八日，那老人家就死了。

　　天祥和他的弟弟，正在兴高采烈的时候，来了这样的打击，他们真是悲哀得不得了!可幸南宋的时候，对考中了状元的人，优待得很。他死了的父亲由皇上给款发丧。不久，朝廷就命天祥去做宁海节度使判官。

　　文天祥【弃官的悲愤】

　　那时代，正是一个内忧外患的时代。

　　半壁江山已经失去了，自从高宗南渡以后，只剩了可怜的半壁江山!那时的朝廷，正同一所破房子，在凄风苦雨中飘摇着。

　　在这样艰难的时代，朝廷里，却多是坏人得势，好人滚蛋。来了黄潜善、王伯彦两个奸臣，宗澣和李纲两个忠臣便告退了。用了秦桧，岳飞便杀却了!用了韩侂胄，太学生立刻杀了十多人。一时的正义，都消沉了!

　　天祥的时代，正当贾似道专权，丁大全为相。天祥虽然是一个小官，像他那样精明强干，富于爱国热血的人，如何能不发愤图强，留心国事。

　　宝祐六年，蒙古大举南侵，宋朝的官兵，一点用处也没有。蒙古兵进四川以后接着把广西、贵州都占据了，更用重兵，向两淮及长江上下游进兵。江西不保，武昌也被围了。那时的老百姓，在蒙古人的铁蹄下，真是同厨房中的肉一样，随便可以宰割。可是那时的皇帝、大臣、将官，真是一点法子也没有。大家都害怕极了。

　　有一个太监董宋臣，请皇帝迁都四明，以避敌锋。另一个太监何子举，以为四明也去不得，皇太后也不想去，于是说说便罢了。

　　天祥听见迁都的消息，很不以为然。他以为，临安的形势已经失了。四明是靠海的小郡，从前高宗到那地方去的时候，几乎没法自存，已经上了一次当，如何可以再去上当呢?所以不顾一切，上书请斩那些专权误国的臣子，并且斩却那些干涉政治的太监。

　　像他那样一个小臣，他的议论，如何能打断那些奸臣的心呢?书上去之后，真同石沉大海一样，一点消息也没有。他气极了，想这样的朝廷，还做什么官?他即刻辞官不做，回家隐居了。

　　理宗死了之后，度宗即位了。他用天祥做尚左郎的官。不久，天祥的意见又同奸臣贾似道不合，免官回家了。

　　天祥回家之后，他觉得这样的时局，真是没有法子了。但他却不能忘情，他是想替国家做一番大事业的。他想趁这闲暇的时候，还是修养自己的学问好为将来效力国家做准备罢。他在文山的上面，造了一所小房子。文山在庐陵之南，约一百里，两山夹着一条小河，河中奇奇怪怪的石头，林立在那里，溪水曲曲折折地流着，从高下流，风景十分美丽。河中的石头，有的像人，有的像狗，有的像狮子，有的像老虎，有的站着，有的躺着，各有各的趣味。站在山的最高峰，可以望去几百里远。云哪、烟哪、草哪、木哪，望去似一幅图画，他的房子，造在山南，那是一块平阔的大地。溪水在他的前面，青山在屋的上面，流水在屋的下面，那真是绝妙的好风景。天祥在那里闭户读书，隐居求志，他受了那样好的环境影响，所以后来能够有成仁取义的大节，他在悲愤的时代能注意静的修养。这是我们少年人应该取法的。

文天祥零丁之叹

文天祥【少年壮志】

文天祥【弃官的悲愤】

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