《望岳》名家讲解

时间：2023-08-22 12:59:29 文/刘莉莉老师文学学文网www.xuewenya.com

《望岳》名家讲解

　　《望岳》蕴含着傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气，这首诗让我们感受到了“诗圣”杜甫年轻时期所具有的壮阔胸襟。

　　望岳

　　望着伟大的山岳——东岳泰山

　　这首诗《望岳》是杜甫早年的作品。我们先来谈谈这“望岳”两个字的意思。所谓“望岳”，就是站在地面上，从下面仰望泰山。在古代的祭祀中，有一种祭祀就叫“望”。这个祭祀也是望大山，古人祭祀山不一定到山上去，在离山很遥远的地方望着山，来举行祭祀仪式，这就叫“望”。当然杜甫用“望岳”这个词的时候，是不是“无一字无来历”，强调的是古代的宗教的特点，倒不必过分追究。总而言之，“望岳”即是望着伟大的山岳——东岳泰山。

　　东岳泰山，它属于“四岳”，也可以说“五岳”之一，而“四岳”这个词在先秦时期就已出现，若大胆地说，应在西周时期就有。而“岳”这个字，在中国人的文化观念中，山岳是可以通天的，即顺着山可以离天近。而我们说到“望岳”这个“岳”，就指的是东岳泰山，这座山与其他几座山岳相比，越发出名，越发的具有文化色彩。在《孟子》里面有一句话云“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。许多事与孔子一联系，其文化意味就更浓厚了。而杜甫这个人也是以儒家思想为立身宗旨的。所以这就是“望岳”这两个字所包含的一些东西。看文章应该先看题目，就像看人应先看眉目一样。

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了

　　用“岱宗”说泰山，是代表一种尊崇的意思

　　接着，我们来看这首诗：“岱宗夫如何”，是个问句，“岱宗”就是泰山，此一词出现得比较早，在《尚书·尧典》里面就出现了。“宗”字应该是用来强调泰山的尊贵，亦即是说它是一座文化山，它与宗教有关系。用“岱宗”说泰山，是代表一种尊崇的意思。

　　“齐鲁青未了”，从地理上讲，西周分封建国，泰山以北建齐国，即姜太公的国家;泰山以南建鲁国，即周公的国家，当然周公没有亲自去，而是让他儿子去食封。所以泰山既连接着齐鲁，又隔绝着齐鲁。因而这里的“齐鲁青未了”，从字面上讲，指泰山绵延盘踞在齐鲁大地上，齐鲁大地都是苍苍一片。这种解释可以，还有一种解释则是泰山高耸，它的山上所映现出来的绿色，映照在齐鲁大地上，使整个齐鲁大地用不完，故而“齐鲁青未了”，所以“未了”一词表现出一个高大的山川的青色映照在大地上，使都使不完。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓

　　“割”这个字并不难，但是放在这儿特别带有力气

　　“造化钟神秀”，“造化”，就是天地伟力、创生伟力，宇宙间鸿蒙创生一切的伟大力量。且用了一个“钟”字，我们今天还在用钟情、钟意、一见钟情，“钟”表示集中。伟大的造化把所有的神采秀毓，把这些精彩的东西、精灵性的东西全部集中在造这座山上。这里把天地拟人化了，也可以说泰山是造化集中精力的一个作品，而不是一个造化的草稿。

　　下面，“阴阳割昏晓”，泰山高耸，向阳为阳，背阴为阴，但绝不会说这个山像一面屏风，南面是阳，北面是阴，而是沟壑纵横，时阴时阳，忽明忽暗，变化万千。泰山，作为“造化钟神秀”的一个结果，它代表了天地世界的基本特征，到处是阴阳变化。其后一句，在用词上用了一个“割”字，假如换一个字，阴阳分昏晓、阴阳别昏晓，这都不行，力气太轻。而“割”则不同，首先阴阳是整齐的，且这个阴阳又是有力量的，所以应该说“割”这个字并不难，但是放在这儿特别带有力气，这就是杜甫锤炼字的体现。

　　而这就是具体写这个山的内容，至于这山的高度，具体的情形，那是散文化的描写，诗只把它的精神写出来了，表现出泰山是天地钟情的造物，又代表着天地的精神。这是客观描写，把山整个的神采、精神，把天地之间伟大事物的基本精气神告诉大家。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟

　　最能体现“望”的是“决眦”的“眦”字

　　接着，既是《望岳》，表明还有一个人的角度，故要落实到“望”——“荡胸生层云，决眦入归鸟。”阴阳割昏晓的山上，山一旦高，便雾气绰绰，小土丘没有。而山雾气绰绰地被笼罩着，则又增加了很多的神秘，也增加了很多的姿态。所以诗人望着这座山的时候，这种云笼雾绕的姿态使他内心中产生一种波澜。所谓“生层云”，看似是他内心“生层云”，实际上指山上层层叠叠的云激荡着我的心胸，让我的'心潮澎湃不已。

　　“决眦入归鸟”，“归鸟”，小鸟归山，泰山则可以说是万物的归宿，其中包括鸟。而最能体现“望”的是“决眦”的“眦”字，所谓睚眦必报，“眦”就是眼眶、眼角，“决眦”就是瞪大了眼睛看、看山。我们一个人的眼界是有限的，看这座伟大的山不够，得睁大眼睛，所以这个“决眦”就把诗人在下面望山，如同扫描一般不断地望的情态写出来了。但是，仍有他看不到的，即没有在正面看到的，一只飞鸟不经意间划过雾山、消失不见了。所以这两句，尤其是这个“决眦入归鸟”，把这个“望”字传神地写出来了。

　　会当凌绝顶，一览众山小

　　最终表现了诗人的志向、诗人的人格

　　一般而言，我们登泰山总是要到泰山顶上去看日出，直至今天亦是，走十八盘、或者偷点懒坐缆车上山。这就涉及到“会当凌绝顶，一览众山小”。前有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，而这里即是最终落到了诗人的情怀上。诗人的情怀，是登上泰山绝顶，俯瞰万事万物。这既是一个登山的绝顶，又是他做人的志向高峰的写照，这实际上就体现杜甫这个人的特点，他的一生是“致君尧舜上，再使风俗淳”。因而登泰山就表现了他的大志向，用这种方式表现出来。

　　所以这个诗，“会当凌绝顶，一览众山小”，这是一座伟大的山，但是最终表现了诗人的志向、诗人的人格，表达要超越这座山的志向。这就有点像“欲穷千里目，更上一层楼”，体现一种上升的、升腾的、包容的精神，这就是杜甫年轻时候胸怀的一种写照。

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