原文：
告俨、俟、份、佚、佟①：天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免?子夏②有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友③之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶?
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世④，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲⑤，室无莱妇⑥，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人⑦。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何!
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免?念之在心，若何可言!然汝等虽不同生⑧，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜;归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉!颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春⑨，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉!吾复何言。
译文：
告诫俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，自古以来，即使是圣贤的人，谁又能够独自逃脱死亡呢?子夏曾有过“死生有天命，富贵天注定”的议论。像颜回、子贡、子张、子路这样亲自接受孔夫子教诲的人也都发出这种议论，难道不是因为命运的好坏不可妄求，寿命的长短永远无法在分外求到的缘故吗?
我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，四处奔走。本性刚直，才学拙劣，同当时社会的风气常常发生矛盾。自己为自己考虑，终不免招致世俗的祸患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话:既然立志隐居躬耕，为何要为儿子蓬发疏齿感到惭愧呢?这是一样的事情。虽然遗憾没有像汉朝时求仲、羊仲那样的邻居，家里没有像老莱子那样的妻子，拥有这样苦闷的内心，自己心里很惭愧。
年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错，郁郁葱葱，听到不同季节不同的鸟鸣声，就十分高兴，经常说:旧历五六月时，在北窗下睡着，遇到凉风刚吹来，自己认为是上古时代的人。然而年轻时意念浅薄，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，机缘巧遇也很容易地就过去了。而今再远远地回顾以往，一切是多么渺茫啊!
自从患病以来，我逐渐趋向衰弱，尽管亲人故交不抛弃我，每次用药物救我，自己也担心寿命有限了。你们这辈从小家境贫寒，每次被迫从事砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除呢?挂念在心里，我的愧疚不安不能用语言表达出来!虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为鲍叔知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官。归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功;在归生帮助下，伍举在因罪出逃后回国立了功。其他人尚且如此，何况你们这些同一个父亲的人呢!颍川的韩元长，是汉朝末年的名士，身份是卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终生。济北的氾稚春，是西晋时有操行的人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。《诗经》说:“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊!我没什么再说的了。
陶渊明《与子俨等疏》原文练习题
1、下列句子中加点词语的解释不正确的一项( )
A、但恨邻靡二仲 靡：没有 B、缅求在昔 缅：远
C、景行行止 行：学习、实行D、至心尚之 尚：尚且
2、下列各组句子中，完全能表明作者对儿子怀有愧疚之感的一组是( )
①与物多忤 ②黾勉辞世 ③幼而饥寒
④开卷有益 ⑤每役柴水之劳 ⑥若何可言
A、①⑤⑥ B、②③④ C、③⑤⑥ D、①③④
3、下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项( )
A、本文跳出训诫劝勉传统，充分展现了陶渊明独特的风格特色，因此，不见一丝劝勉训斥的影子。
B、文章字里行间流露出自己的愧疚不安，对自己选择的人生道路，怀有一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。
C、陶渊明在文中主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主体。
D、这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。
4、把文中画线句子翻译成现代汉语。
⑴吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。
⑵疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。
答案：
1D尚：尊崇、崇尚
2C①表明自己的性格②表明自己尽力④说明自己爱读书
3A 自两汉以来，长辈与子侄辈的书信，有其大致遵行的传统。信中多属训诫劝勉之辞，语含说教意味。主要是训勉子侄当如何安身立命，谨言慎行，避祸远害，流露出长辈对子侄在为人处世或生涯前途方面的关怀，并揭示作者本人对政治仕宦的观点，及为人治学应有的态度。
4、⑴我年龄已超过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。
⑵我患疾病以来，逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃，每次用药物救我，自己恐怕寿限将要到了。
陶渊明《与子俨等疏》创作背景
大约在宋永初二年(421年)诗人五十三岁时，他所患痁疾曾一度加剧。重病中他自恐来日无多，便怀着生死由命的达观态度，给几个儿子留下了这封带有遗嘱性质的家信。
陶渊明《与子俨等疏》作品鉴赏
文学赏析
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的.欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
名家点评
明朝进士林云铭《古文析义》“与子一疏，乃陶公毕生实录、全副学问也。穷达寿夭，既一眼觑破，则触处任真，无非天机流行。末以善处兄弟劝勉，亦其至情不容己处。读之惟见真气盘旋纸上，不可作文字观。”
拓展：陶渊明相关资料
世有一狂人，身处东晋时。
其一狂也：随性自然。其入世时，做一小官，不喜拘束。闲来田中饮酒，迎官之时，不净手，不换官服，以此状态相迎。随性喜自然，永不会刻意改之。其真性情甚为坦然自在，吾欣赏其。
其二狂也：厌浑浊之官场。人人皆希望入官场，其却愤然辞官。因何，另其宁入田园，不可入官场？只因，官官相护，官官奉承，让本想为国奉献的他，失望至极，愤然之下，放弃做官，而选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。
其三狂也：时隐时官。41岁前，其希望为国为民，但是，一次次失望让其时隐时官。出世入世，有谁能看见其心中的惆怅与徘徊？在入世与隐居的分界线处彷徨不决，犹豫不定之时；在采菊悠然，饮酒论文之时；在心中失意，游玩山水之时，你是否希望觅一知音，将心中之苦楚，心中之彷徨，心中之失望，心中压抑着的一切通通诉与知音听？可惜，在此世间知音难寻。
若是可以，吾真希望可以来一场穿越，与其相识、结交，煮酒论诗、论平生，四处游山、采菊，惜时不与吾，今日吾仅能赞其人，品其文，念其诗，赏其性。
潇洒隐居的表面下，是无人得知的惆怅心。“举世皆醉吾独醒，举世皆浊而吾独清”，其虽喜酒，却又是这世间最清醒之人，同时又是这浊世中的一朵清菊，这岂不是其之悲哀？这朵清菊不愿看见这浊世之污，以酒浸染，希望醉后不见这污浊，可偏偏成了清醒之人，亲眼见到了现实之残酷，眼睁睁地看着现实打破美好之幻想。
为躲避现实，为保持清白，愿隐入田园。其文多述归园之乐，可为何乐中藏悲？是你放弃了入市，还是现实之残酷伤人太过，让你被节节逼退，无可奈何，失望至极？是你选择了田园吗？为何吾却看见的是田园选择了你？若非官场之污浊，若非对官场失望透顶，若非在官场之污浊之地已无立足之处，其岂会步入田园净地？若心中无犹豫，无入世做官之念，其岂会次次做官？若不是厌恶至极，其岂会终生不再入世，终生不再入官场？
世有一狂人，浊世之清菊，此人乃陶渊明是也。
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