关于陶渊明诗人的作文

时间：2023-08-15 18:54:33 文/张东东老师文学学文网www.xuewenya.com

关于陶渊明诗人的作文

　　引导语：在陶渊明诗人的身上，看到了很多人的影子以及那早已消散的品格，下面是关于陶渊明的作文，分享给大家阅读与学习。

　　篇一：赞美陶渊明

　　陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。

　　很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧!东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。

　　后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此?恐怕更多程度上还是他的文章吧!陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。

　　可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。

　　在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。

　　当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高亢嘹亮的声音在舒啸?“归去来兮，田园将芜胡不归?”

　　篇二：回到桃花源的陶渊明

　　家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。你浪迹天涯海角，不管是得志还是失意，家都使你魂牵梦绕。

　　陶渊明，我国田园诗派的开创者，在经历了八十一天的官场生活后，亦然决定摆脱官场的束缚，回到自己那魂牵梦绕的家，享受天伦之乐。

　　回到桃花源的陶渊明，是快乐的，他归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”他兴奋异常，“乃瞻衡宇，载欣载奔。”

　　回到桃花源的陶渊明，是悠闲的。他悠然自得，自娱自乐，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”不是还观赏“云无心以出岫，鸟倦风而知还”的景象。

　　回到桃花源的陶渊明，是自由的。他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。”

　　回到桃花源的陶渊明，找到了自己想要的升华，笔下所写的都为真性情。试问，有谁能发出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这样的感慨。

　　回到桃花源的陶渊明，是我所羡慕的。他有胆识，也有勇气辞去官职，归隐田园。即使他家境贫寒，也决意不再答应做官。这份坚持，让我感动。

　　陶渊明的一声，平淡无奇，色彩缤纷。他虽在政治上没有什么大的成就，但却留下了无数传颂千古的诗句。陶渊明笔下所出，都包含了他对大自然的喜爱。让人读着亲切，回味无穷。

　　陶渊明，一个敢于追求自我的人。喜欢他，不仅喜欢他的诗，他的词，更他那句句中透露出的自然清新的味道。这种味道令我着迷，也令我向往。

　　陶渊明所做的一切虽已成历史，依旧受人们喜爱。这就是自然的影响力。从古至今，没有一个人不向往大自然，没有人不热爱朴素的生活。

　　这些，只有陶渊明做到了。他真是“韵真辞朴，千百年来第一人。”

　　篇三：平生最敬佩爱慕陶渊明

　　平生慕陶令，五柳品自馨。

　　神浮遍市井，气定皆山林。

　　欲学鲲鹏志，怎奈斥鷃心。

　　非为无益事，何遣有涯身?

　　陶渊明，名潜，字元亮，号五柳先生，晋朝最伟大的诗人。说到他最著名、最广为人传咏的莫过于那句：“采菊东篱下，悠然见南山”了。陶公眼见世俗是非混淆，便从此无意混迹于市井，毅然辞官归隐。在南山下，东篱旁，菊丛中，陶公忘却了烦恼，忘却了名利，忘却了尘世。没有了寤寐思服，也就没有了辗转反侧，自然过得是优哉游哉。他在山林之间找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。

　　陶渊明是高人。如果不是高人，怎能写出似“采菊东篱下，悠然见南山”这样意味深长，耐人寻味的千古佳句呢?陶渊明是逸人。如果不是逸人，怎能脱离世俗，安于贫寒，用心体会山水之乐，并且感受的是如此之深之切呢?陶渊明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遥之游，而又丝毫不被尘世俗物所牵绊呢?

　　他就是这样一位“高人”、“逸人”、“神人”。

　　杜甫诗云：“千秋万岁名，寂寞身后事。”陶渊明的确有了“千秋万岁名”，但他的身后事却并不寂寞。只因他是陶渊明，只因他是一位避世的贤者，只因他用如橼大笔向黑暗的社会做了最坚决的斗争，只因他留给后人太多的传奇经历。对他的评说，或褒或贬，或赞成或反对，千百年来争论从未停止过……

　　我常说，人生而乃方石一块，棱是棱角是角。有的人选择把自己放入河流中，经过了水的不断冲击，他的棱角被日渐磨平，变得无比圆滑;有的人选择一直在岸上待着，虽说经年风吹日晒，他却仍旧棱角分明。很明显，应将陶渊明归入后者。

　　其实，我对陶公亦是有一个逐步认识、理解、向往的过程的。原来我对陶公所持避世之态度，是否定的，是批判的，是难以理解的。我对男子汉大丈夫的理解和大多数人一样，就是要顶天立地，以天下兴亡为己任。简言之，就是要“出世”。而绝非像陶老夫子一样，躲在深山老林，不食人间烟火，装成个聋子，哑巴，瞎子。去“避世”。后来，我才真正意识到：陶公乃大智慧也!在刚走出家门，接触到亲人以外的人和世界的时候，我总是想着改变，要把一切改变成我心中的理想状态，把自己当做是耶稣式的救世主。渐渐的，我发现，这个世界自有这个世界的法则，不是一人之力就能够改变的。而我更不是什么耶稣，充其量是“一粟”而已，是那沧海里小的难以再小的一粒粟，能激起什么大的波澜来呢?置身于无边的天地间，微末的我，该怎样放言?放言，往往如泥牛入海般了无消息，甚至会招致嘲笑，怨恨;不放言，就表示顺从，有时就要说违心话，办违心事，自己良心会受到谴责。所以经常会感到进退两难，令我不知所措。现实和理想，生存和自我，仿佛生来即为天敌，根本冰炭难以同炉，要是有它就必定没它。这还是在现今这样一个相当文明、发达、文明、自有的时代，而今尚且如此，更何况陶渊明是身处在一千多年以前的封建帝制的统治之下，其处世之艰难，可想而知。我忽然与陶老夫子竟有些同病相怜，惺惺相惜之感。我顿时觉得陶公不是真心想成“聋哑瞎”，而是不与绝大多数叫板，采用隐蔽战线，看似无为，实则无为而无不为。陶渊明非但不瞎，他还是个千里眼;非但不聋，他还是个顺风耳;非但不哑，他还是个歌唱家。他用最尖锐的目光，看透了压迫者的本质;他用最灵敏的听觉，听到了劳苦大众的心声;他用最嘹亮的.歌声，赞美了劳动人民的质朴。他用最华美而又无比辛辣的语言，鞭挞了暗无天日的封建统治!

　　之所以陶渊明显得十分另类，是因为他始终保持着“方石”的本色。这是非常难能可贵的。他的隐居，其实就是像我所说的“在岸上”的一种生活，是在有意保持自我。是不是单纯的明哲保身呢?绝对不是!假使说陶渊明真的要保身的话，又何来那一道道檄文一样的诗作跟文章呢?不过，保持“棱角”，不是讲非得归园田居，一个人只要有良心，敢于说真心话，又何必计较身在山林还是市井呢?

　　人生，譬如登山，高山仰止，还未启程，早已胆寒。假如，所看的只是眼前，所想的亦是眼前，也就忘记了前途的崎岖，经过的艰险。反倒时时不同，处处新鲜，不知不觉，已达山巅。你若问：“什么是快乐?”我答：“随遇而安。”反正，我这个人向来胸无大志，很少去跟某个人争某件东西，夺某项名誉。我认为，有失才有得，有得必有失。跟别人抢这个抢那个，得到的是身外物，失去的是原有的快乐，得不偿失。有时候在看动物因为食物而自相残杀时，我们会说：“都是同类，如之何必?”说这话时，我们忘了人类自己。兽尚有人性，人却是有兽性，有些人在名利之前的争夺比禽兽夺食还要狠三分呢。话说回来，得到了金钱、名誉、地位，就真的快乐了吗?那又有多少人坐着私家车，在鳞次栉比的大厦间来回穿梭，心中念着的，却依旧是骑着自行车，奔波在无边的田野中的快乐?

　　个人地位最高莫过于皇帝。但是，你要叫我穿龙袍，坐龙椅，还不如给我一刀来得痛快。我觉得做一个小老百姓多好啊!吃饱，穿暖，要多自在有多自在。精神追求向上看，物质追求向下看。要是你一天到晚嚷嚷着：“我要当皇帝!”我估计，你就算想瞎了眼也难当得上。争名夺利在我看来是没什么意思的，也许是我道行不够高深，还未得到无上法门，故而不能参详其中的妙趣吧?我觉得，与其浪费时间在明争暗斗中内耗，还不如把这些时间花来自我提高。

　　陶渊明不为五斗米折腰，表现的是一种精神，一种境界，正所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不改其乐也”。培根说：“财富是德行的累赘。”富了富过，穷了穷过，安于现状，未尝不是一件好事。我们经常说：一切都是过眼烟云，可我们又经常想像神仙一样，在云彩间漫步。有多少人是肯爱千金轻一笑?出发的久了，就忘记为了什么而出发。多些时候，静下心来好好想一想吧!其实，又不是经常让你拯救地球，维护世界和平，哪里有那么多”正事“可以做?不说不笑不打不叫不热闹，几十年的光阴，不做一些”无聊“的事情，岂不是要活活闷死?

　　我虽羡慕陶渊明，学习陶渊明，却不愿成为陶渊明。我羡慕陶渊明，羡慕的是他的大自在;学习陶渊明，学习的是他的保持真我;说不愿成为，是因为不可能实现。毕竟，陶渊明就那么一个，我也不会再有第二个。一个人永远不可能完全脱离整个社会，除非你想“自绝于人民”。如果每个人都成了隐居者，那是多少呢?是六十亿。就目前地球上的森林面积我估计够呛，又要住房危机了。所以，做隐居梦，还是早点清醒吧!老老实实，安分守己，与世无争，守好自己的一片天，这就是大自在，这就是真自我。还是那句话：知足常乐，随遇而安。

　　应尽便须尽，无复独多虑。此中有真意，欲辨已忘语。好了，天马行空，信口开河，胡侃一气，过激之处，万望海涵!

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