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时间:2023-08-24 00:29:37 文/孙小飞老师 文学学文网www.xuewenya.com

  人,是豪放词派代表。和父亲苏洵,弟弟苏辙合称为唐宋八大家中三苏。苏轼是苏洵次子(苏洵长子夭折),1057年(嘉祐二年),与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖古诗中无人能超越。

  生平

  苏轼生于1037年1月8日(景祐三年十二月十九日)生于眉州眉山(今属四川)。苏轼父亲苏洵,即《三字经》里提到“二十七,始发愤”“苏老泉”。苏洵发奋虽晚,但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书状况,感觉自己深受其父影响。当然,假若没有苏洵发奋读书,也就不可能使苏轼幼年承受好家教,更不能年未及冠即“学通经史,属文日数千言”,也就更不可能有日后文学成就。

  1056年(嘉祐元年),虚岁二十一苏轼首次出川赴京,参加朝廷科举考试。翌年,他参加了礼部考试,以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修赏识,却因欧阳修误认为是自己弟子曾巩所作,为了避嫌,使他只得第二。

  1061年(嘉祐六年),苏轼应中制科考试,即通常所谓“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故,丁忧扶丧归里。1069年(熙宁二年)服满还朝,仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机时候,繁荣背后隐藏着危机,此时神宗即位,任用王安石支持变法。苏轼许多师友,包括当初赏识他恩师欧阳修在内,因在新法施行上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见 “平和世界”。

  苏轼因在返京途中见到新法对普通老百姓损害,又因其政治思想保守,很不同意参知政事王安石做法,认为新法不能便民,便上书反对。这样做一个结果,便是像他那些被迫离京师友一样,不容于朝廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判。从此,苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。

  苏轼在杭州待了三年,任满后,被调往密州(今山东诸城)、徐州、湖州等地,任知州县令。政绩显赫,深得民心。

  这样持续了大概十年,苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他诗句扭曲,以讽刺新法为名大做文章。1079年(元丰二年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,网织“文字毁谤君相”网罗罪名,被捕入狱,史称“乌台诗案”。

  苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫国策,苏轼才算躲过一劫。

  出狱以后,苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间自卫队副队长)。这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州城外赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作,以此来寄托他谪居时思想感情。于公余便带领家人开垦城东一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”别号便是他在这时起。

  宋神宗(1084年元丰七年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备南返常州时,神宗驾崩。

  年幼哲宗即位,高太后听政,以王安石为首新党被打压,司马光重新被启用为相。苏轼复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰(为皇帝起草诏书秘书,三品),知礼部贡举。

  当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团人物及尽废新法后,认为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。

  他对旧党执政后,暴露出腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力极力反对,于是又遭诬告陷害。

  苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。他以龙图阁学士身份,再次到阔别了十六年杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大水利建设,疏浚西湖,用挖出泥在西湖旁边筑了一道堤坝,也就是著名“苏堤”。

  苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代白居易。但1091年(元祐六年),他又被召回朝。但不久又因为政见不合,外放颍州。 1093年(元祐八年)高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,第二年6月,别为宁远军节度副使,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)。1097年,苏轼又被再贬至更远儋州(昌化军,今海南)。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等处罚。后徽宗即位,调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年(元符三年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,于1101年8月24日(建中靖国元年七月二十八日)卒于常州(今属江苏)。葬于汝州郏城县(今河南郏县),享年六十四岁,御赐谥号文忠(公)。

  诗词

  苏轼诗现存约两千七百余首,其诗内容广阔,风格多样,而以豪放为主,笔力纵横,穷极变幻,具有浪漫主义色彩,为宋诗发展开辟了新道路。叶燮(字星期)《原诗》说:“苏轼之诗,其境界皆开辟古今之所未有,天地万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说:“以文为诗,自昌黎始,至东坡益大放厥词,别开生面,成一代之大观。……尤其不可及者,天生健笔一枝,爽如哀梨,快为并剪,有必达之隐,无难显之情,此所以继李、杜后为一大家也,而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦,指责统治者奢侈骄纵。词开豪放一派,对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼词现存三百四十多首,冲破了专写男女恋情和离愁别绪狭窄题材,具有广阔社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊地位。他将北宋精神,扩大到词领域,扫除了晚唐五代以来传统词风,开创了与婉约派并立豪放派,扩大了词题材,丰富了词意境,冲破了诗庄词媚界限,对词革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等,开豪放词派先河,与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说:“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如天地奇观。”

  1079年7月,苏轼在湖州任上,因乌台诗案获罪入狱,次年元月,被流放至黄州。诗案之前,自1071年任杭州通判以来,苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守,政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如,内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后,虽然有一段时间官至翰林学士,但其作品中却少有致君尧舜豪放超逸,相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州,其淡泊旷达心境就更加显露出来,一承黄州时期作品风格,收敛平生心,我运物自闲,以达豁然恬淡之境。

  以乌台诗案为界,苏轼诗词作品在创作上有继承也有明显差异。在贯穿始终“归去”情结背后,人们看到诗人笔触由少年般无端喟叹,渐渐转向中年无奈和老年旷达——渐老渐熟,乃造平淡。

  首先,在题材上,前期作品主要反映了苏轼“具体政治忧患”,而后期作品则将侧重点放在了“宽广人生忧患”,嫉恶如仇,遇有邪恶,则“如蝇在台,吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活,使他“讽刺苛酷,笔锋尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现,则是一种光辉温暖、亲切宽和识谐.醇甜而成熟,透彻而深入。”

  其次,在文化上,前期尚儒而后期尚道尚佛。

  前期,他有儒家所提倡社会责任,他深切关注百姓疾苦; 后期,尤其是两次遭贬之后,他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来,企图在宗教上得到解脱。他深受佛家“平常心是道”启发,在黄州惠州儋州等地过上了真正农人生活,并乐在其中。

  第三,在风格上,前期作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里;而后期作品则空灵隽永、朴质清淡,如深柳白梨花香远益清。

  就词作而言,纵观苏轼三百余首词作,真正属于豪放风格作品却为数不多,据朱靖华先生统计类似作品占苏轼全部词作十分之一左右,大多集中在密州徐州,是那个时期创作主流。这些作品虽然在数量上并不占优势,却着实反映了那段时期苏轼积极仕进心态。而后期一些作品就既有地方人情风貌,也有娱宾遣兴,秀丽妩媚姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别,田园风光、谈禅说理,几乎无所不包,绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词十之八九左右,其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此,他把所有对现实对政治不满、歇斯底里狂吼、针尖麦芒批判全部驱逐了。其题材渐广,其风格渐趋平淡致远。

  苏轼词风可分三类 :

  一、 豪放风格

  这是苏轼刻意追求理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉感情融入词中,写人状物以慷慨豪迈形象和阔大雄壮场面取胜。

  二、 旷达风格

  这是最能代表苏轼思想和性格特点词风,表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平愿望。

  三、 婉约风格

  苏轼婉约词数量在其词总数中占有绝对多比例,这些词感情纯正深婉,格调健康高远,也是对传统婉约词一种继承和发展

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