从《方山子传》看苏轼的烂漫行文
《方山子传》并不算苏轼的名篇，当然只是相对于《赤壁赋》、《念奴娇 赤壁怀古》之类名篇来说的`。但细味之，亦足以发。
文章开篇，直书方山子籍贯。接着，以紧凑的笔法写起人生三个阶段之状。曰少时游侠，好武；及壮读书，修文；晚乃隐遁，独善。其隐居之状，笔墨不吝。弃车马，毁冠服，不作修饰，不接世务。不曰闻世，以冠帽名。其名号亦自此来。
苏轼知有其人，未见其貌。及谪居黄州，乃得而见之。始知所谓方山子便是老友陈季常。苏轼先问由来，陈季常尚未解答，反而惊问苏轼“所以至此”。知其事故，有三句话令人唏嘘，也令人扼腕，更令人振奋。文曰：俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。笔端纵横，唯十二字。却是让人觉出人情非常。俯而不答。他乡遇故知，本是人生乐事。尤其是陈季常人生大变，正待追怀往事，感慨如今。却惊闻老友窘状，困顿不堪。也便只能低头不语。理应安慰，陈季常心中自有款曲话语，却不消说矣。因为，自己本是红尘倦客，如何能劝老友痴恋红尘中事？老友本是豁达之人，如何需要自己咀嚼口食徒添笑话？但毕竟老友一场，困顿之状，风尘之色，形于苏轼。故而只能俯而不答。但转瞬仰而笑，此间意味，正是突破窠臼，打破藩篱，只述分别之后，各自风情。引之家中，痛饮狂欢。苏子亦自潇洒，随之而去。见环堵萧然，亲近自得。
见此风貌，苏子“耸然异之”。何为其然也？苏轼虽知方山子之名，但更多的是道听途说。他更知道的是“陈季常”。后文一词曰“独念”，可做解释。独念陈季常饮酒舞剑，挥金如土。游侠浪荡。本是豪富人家，如何今日甘忍寂寞，独守空山？思绪飘飞，虑及怒马射鹊事，自是豪杰。逐猎之后，论用兵及古今成败，可谓豪士。当时如此，一代人杰，方今观之，“精悍之色，犹见于眉间”，无怪乎作者疑问“岂山中之人哉？”
此间笔墨，仍是从本人性格论述。但江湖多有因“家道中落，不善经营”而被迫流浪山中者，方山子其人欤？顺着这个思路，作者继续言说，曰“然方山子世有勋阀，当得官”，即可得荫祖德而入仕途；又曰：“河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐”。换言之，便是坐吃，也自可潇洒度日，可是他却“皆弃不取，独来穷山中”，作者再度发出疑问“此岂无得而然哉？”
行文至此，作者跌宕笔墨，纵横昔今，却只是为读者提出一个问题，展示了一个“问题人物”，便是作者似乎也不知道为何老友陈季常要隐居此间。于是，最后一段破空而来，曰：“余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？”方山子亦异人也，若方山子之人多也。作者疑惑方山子为何阳狂垢污，不可得而见。也疑问其他人为何如此。
但是，真的疑问吗？恐不见得。关键便在“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”十二字上，此间情感之深，作者早已知之，故能信笔写出。再看首段，隐士形象飘逸如仙，足见作者已知隐士三昧。
那么为何不言？何故隐居？索其人生之事可知也。世事混沌，达者兼济天下，穷则独善其身。邦有道则智，邦无道则愚。用则儒家，修齐治平；退则道家，放荡身形。不患人之不己知，但有志同道合之人，纵使山中野泉，亦足以乐。苏轼曰：异之。非真异之。代俗人言语耳。俗人不知，便罢了；知之，亦无不可。游戏笔墨，慷慨人生。虽言方山子，其不言己乎？方、苏相见，此所谓真正的“有朋自远方来，不亦乐乎”。
苏轼曰：“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。”《方山子传》正见此意。才气纵横，令人感慨。吾今言之，未传万一精妙。教学，其难也。
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