《蜀道难》艺术特色及神话传说
《蜀道难》是李白于公元742年至744年(天宝元载至天宝三载)身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。是李白流传至今的名作。
李白《蜀道难》艺术特色
诗歌教学是高中语文教学的重要组成部分。李白的《蜀道难》是苏教版必修四的一篇课文，以分析诗歌的个性创新点和表现手法中彰显的想象力为主，将知识层面 拓展到学生的想象中，用以实现师生、诗人、文本四者之间的心灵沟通。借此来探寻让学生把握诗歌的创新点，提升学生的审美能力和想象能力，达到知识积累和提 升教学的双重效果。
一、创新出鬼神表
《蜀道难》作为经典名篇，被甄选在苏教版 必修四“笔落惊风雨”单元，可见其重要性、学习此单元的诗歌，主要是让学生初步了解研读文本尝试鉴赏不同诗风以及指导学生如何掌握作者的人生观和人生情 怀。学习《蜀道难》的目的就是要读出李白诗词的创新之处。因此，在引导学生品读诗词时，首先要考虑诗词美的特点和学生的审美差异，要让每个学生都能从多角 度多元化的解读诗词发现其创新之处。创新不是一个抽象的不可完成的教学概念，而是培养学生的探寻的难点。要想提升学生在阅读过程中的创新能力，首先要善于 发现作品的创新之处，这样才能让学生拓宽思想提升自身的能力。解读《蜀道难》的创新之处要先分析乐府诗的特点。歌颂蜀道的诗篇不计其数，唯独诗仙的篇章给 人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白对乐府诗的创新。唐代以前语言简短且单薄乏力，而李白在语言刻画上不拘泥于乐府诗的规范形式，而是用其独特的构思 和内在节奏引导豪迈奔放的情感宣泄出来。形成回肠荡气、变幻莫测的艺术氛围。而这种爆发出来的凌驾于一切之上的气魄傲岸的宇宙境界，正是让人浮想联翩的基 点。同时，李白也将个人的气质融入到了诗词之中，给人一种跌宕起伏的动感，无论是韵律和雄放的情感都深沉有力让人回味无穷。学生只有了解这些诗词的创新 点，才能用超然的姿态去切实感受到什么是创新，创新的切入点又是什么，借此来实现主动领悟的过程。
二、想象源出天地外
李白的成名之作当属《蜀道难》，其文章特点正是运用了浪漫主义想象手法来表现豪迈奔放的艺术风格。同时，李白以其丰富的想象力以及独特的艺术构思和纵横 飞扬的文采创造出了一个充满神奇的艺术世界。在教学过程中，教师首先要善于引导学生在感知中走进李白的艺术世界，让学生从欣赏中领悟浪漫主义诗风的夸张想 象。
众所周知，要读懂诗歌首先要读出诗人的气质，将诗歌的内容与诗人的独特气质融合在一起。而欣赏诗歌就是要读出诗歌特有的风 格，掌握并连系诗歌的章法和诗人独特的个人气质。贺知章在读了《蜀道难》后称李白为谪仙，可见此诗的不平凡之处。在诗歌的开篇，李白就大胆的运用想象， “开国何茫然” 等语句来说西蜀的道路难于上青天，就连西蜀的开国皇帝都无从下手。而“西当太白有鸟道”更是说明了川蜀之道只有一条小鸟才能飞过的缝隙，更是彰显了作者的 想象功底。同时作者配以两个神话故事来渲染蜀道的神秘和险要，这种紧张夸大的氛围很容易让诗人和读者的心联系到一起，这就是我们常说的要让学生激发艺术灵 感。那么诗人的想象力都表现在哪呢?
首先，作者的想象力源于现实。没有川蜀道路的险要就不会有任何生动的想象，也不会让川蜀之道丰富多 彩。作者的想象十分的夸张，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”面对蜀地的高峰就算是驾着六条龙的太阳也只能绕道而行，而下面又是曲折回旋奔流 不止的河水，这充分说明了李白的想象力宏大没有任何的羁绊，而接下来又说就算是一飞千里的黄鹤和敏捷的猿猴也为蜀地的高山犯愁。李白用太阳来形容山之高， 用河水来抒发对蜀道的敬畏。此时学生的脑海中不难形成壮美的自然风光。
其次，作者的想象是从未知出发过渡的。如接下来写的“青泥何盘 盘!百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”将曲折的山峦写的就好像是在仰视天上的星宿，用天地日月与蜀道的距离来刺激读者的感官，这是任何 人都没有过的体验。从旅行者的角度来体验蜀道难又会发现，文章中像是出现了一位愁容满面的旅行者正在接受李白这位有经验者的劝导。作为李白故乡的蜀地，李 白知道蜀道之难，正是如此，才让难于上青天的蜀道描写更加具有说服力。同时，山峰、瀑布、枯松等真实景物又给蜀地赋予了壮观的想象色彩，让自然的神韵和大 自然的鬼斧神工形成了现实与想象的彩带。天上人间无不澎湃着作者的只可意会不可言传的复杂心理。同时诗人以对剑阁的担忧来联想守卫剑阁之人的重要，思维跨 度之大正是主题思想的延伸，这种担心也是一种讽刺，给我们留下了更加丰富的想象空间。
最后，想象是文学不可或缺的重要元素，也是诗歌的 表现手法。想象是人在脑海中将现实的`东西进行加工的过程。可以抽象的将具体事务变成抽象虚幻的事物。作者正是用了抽象的想象力将传说、夸张、比喻融合在一 起，用天马行空的想象力造就出一片浩瀚的飘渺的充满神奇色彩的艺术世界。教学过程中，从诗歌的想象出发，让学生了解并分析文本，在审美的过程中积累，借此 来提升想象能力，这才是阅读鉴赏文本的核心。
综上所述，通过分析诗歌的个性创新点和表现手法中彰显的想象力，说明诗歌阅读教学与鉴赏不 只是传授知识的过程，也是分析文本变化的过程。更要注重诗歌本身独特的构思和手法。只有多角度理解文本，学生才能认识诗歌的个性美，才能走进诗歌内蕴并完 成与诗人心灵的对碰。同时，也要秉承倡导学生自主探究合作的方式，将学放在主导地位，让自主成为一个主体贯穿整个诗歌鉴赏教学之中。
【知识延伸】
蜀道难中的神话故事
蚕丛开国
蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。他 是“蜀”的化身，是中国华夏 第一个把山上野蚕变为家蚕的人。是古蜀国第一个蜀王。他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉(通 常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的)，最早他居住岷山石室中。他“衣青衣，劝农桑，创石棺”，以其伟大的胆略和超群的智慧，在成都平原发展生产和经济， 铸就了古蜀国的历史辉煌。瞿上城，是蚕丛在成都平原立国治蜀建立的第一个都城(在今天成都市双流县城南牧马山)，是蚕丛王创造辉煌古蜀国历史的第一个“指 挥所”。
五丁开山
秦王想要仅供蜀国，便托人向蜀王讲，愿意把秦国五个 天仙似的姑 娘献给他。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山 洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头 已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，
五丁桥弟兄们十分高 兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭!蜀国国王听了这个消 息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁。
子规啼血
望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰“望帝”。时间约在公元前666年(以前的“春秋”时代)称王于蜀，望帝以鳖灵功高，禅位于其。在这之后，望帝修 道，处西山而隐。他想，国家交给更有能力的人打理，将是万民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢变了样，不仅把国家治得乱七八糟，还占去了他的妻 子和女儿。一个个传言飘到望帝的耳边，望帝变得心急如焚，于是想赶回都城劝那宰相回心转意。可是，人家城门紧锁，根本连都城都不给他进。望帝求也没用，喊 也没用，只好郁郁寡欢地回到西山，并日夜掩泪痛哭。哭得久了，可能是悲伤过度吧，他黯黯然断了气。不久，他化作了一只鸟，目光呆滞地站在屋顶上，望着远处 曾经熟悉的都城哀声啼鸣，而且常常啼出一片片红红的鲜血来……
六龙回日
古代神话传说太阳神驾着六龙车,羲和赶着车,在空中行走,他们走到高山顶峰跟前,也要迂回而过.
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