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三字经全文带拼音翻译

时间:2023-08-21 11:16:37 文/刘莉莉老师 文学学文网www.xuewenya.com

  rén zhī chū xìng běn shàn

  人 之 初 , 性 本 善。

  xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

  性 相 近 , 习 相 远。

  gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

  苟 不 教 , 性 乃 迁。

  jiào zhī dào guì yǐ zhuān

  教 之 道 , 贵 以 专。

  xī mèng mǔ zé lín chǔ

  昔 孟 母 , 择 邻 处。

  zǐ bù xué duàn jī zhù

  子 不 学 , 断 机 杼。

  dòu yān shān yǒu yì fāng

  窦 燕 山 , 有 义 方。

  jiào wǔ zǐ míng jù yáng

  教 五 子 , 名 俱 扬。

  yǎng bú jiào fù zhī guò

  养 不 教 , 父 之 过。

  jiào bù yán shī zhī duò

  教 不 严 , 师 之 惰。

  zǐ bù xué fēi suǒ yí

  子 不 学 , 非 所 宜。

  yòu bù xué lǎo hé wéi

  幼 不 学 , 老 何 为。

  yù bù zhuó bù chéng qì

  玉 不 琢 , 不 成 器。

  rén bù xué bù zhī yì

  人 不 学 , 不 知 义。

  wèi rén zǐ fāng shào shí

  为 人 子 , 方 少 时。

  qīn shī yǒu xí lǐ yí

  亲 师 友 , 习 礼 仪。

  xiāng jiǔ líng néng wēn xí

  香 九 龄 , 能 温 席。

  xiào yú qīn suǒ dāng zhí

  孝 于 亲 , 所 当 执。

  róng sì suì néng ràng lí

  融 四 岁 , 能 让 梨。

  tì yú zhǎng yí xiān zhī

  弟 于 长 , 宜 先 知。

  shǒu xiào tì cì jiàn wén

  首 孝 弟 , 次 见 闻。

  zhī mǒu shù shí mǒu wén

  知 某 数 , 识 某 文。

  yī ér shí shí ér bǎi

  一 而 十 , 十 而 百。

  bǎi ér qiān qiān ér wàn

  百 而 千 , 千 而 万。

  sān cái zhě tiān dì rén

  三 才 者 , 天 地 人。

  sān guāng zhě rì yuè xīng

  三 光 者 , 日 月 星。

  sān gāng zhě jūn chén yì

  三 纲 者 , 君 臣 义。

  fù zǐ qīn fū fù shùn

  父 子 亲 , 夫 妇 顺。

  yuē chūn xià yuē qiū dōng

  曰 春 夏 , 曰 秋 冬。

  cǐ sì shí yùn bù qióng

  此 四 时 , 运 不 穷。

  yuē nán běi yuē xī dōng

  曰 南 北 , 曰 西 东。

  cǐ sì fāng yìng hū zhōng

  此 四 方 , 应 乎 中。

  yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

  曰 水 火 , 木 金 土。

  cǐ wǔ xíng běn hū shù

  此 五 行 , 本 乎 数。

  yuē rén yì lǐ zhì xìn

  曰 仁 义 , 礼 智 信。

  cǐ wǔ cháng bù róng wěn

  此 五 常 , 不 容 紊。

  dào liáng shū mài shǔ jì

  稻 粱 菽 , 麦 黍 稷。

  cǐ liù gǔ rén suǒ shí

  此 六 谷 , 人 所 食。

  mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

  马 牛 羊 , 鸡 犬 豕。

  cǐ liù chù rén suǒ sì

  此 六 畜 , 人 所 饲。

  yuē xǐ nù yuē āi jù

  曰 喜 怒 , 曰 哀 惧。

  ài wù yù qī qíng jù

  爱 恶 欲 , 七 情 具。

  páo tǔ gé mù shí jīn

  匏 土 革 , 木 石 金。

  sī yǔ zhú nǎi bā yīn

  丝 与 竹, 乃 八 音。

  gāo zēng zǔ fù ér shēn

  高 曾 祖 , 父 而 身。

  shēn ér zǐ zǐ ér sūn

  身 而 子 , 子 而 孙。

  zì zǐ sūn zhì xuán zēng

  自 子 孙 , 至 玄 曾

  nǎi jiǔ zú rén zhī lún

  乃 九 族 , 人 之 伦。

  fù zǐ ēn fū fù cóng

  父 子 恩 , 夫 妇 从。

  xiōng zé yǒu dì zé gōng

  兄 则 友 , 弟 则 恭。

  zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

  长 幼 序 , 友 与 朋。

  jūn zé jìng chén zé zhōng

  君 则 敬 , 臣 则 忠。

  cǐ shí yì rén suǒ tóng

  此 十 义 , 人 所 同。

  fán xùn méng xū jiǎng jiū

  凡 训 蒙 , 须 讲 究。

  xiáng xùn gǔ míng jù dòu

  详 训 诂 , 明 句 读。

  wéi xué zhě bì yǒu chū

  为 学 者 , 必 有 初。

  xiǎo xué zhōng zhì sì shū

  小 学 终 , 至 四 书。

  lún yǔ zhě èr shí piān

  论 语 者 , 二 十 篇。

  qún dì zǐ jì shàn yán

  群 弟 子 , 记 善 言。

  mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

  孟 子 者 , 七 篇 止。

  jiǎng dào dé shuō rén yì

  讲 道 德 , 说 仁 义。

  zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

  作 中 庸 , 子 思 笔。

  zhōng bù piān yōng bú yì

  中 不 偏 , 庸 不 易。

  大 小 戴 , 注 礼 记。

  shù shèng yán lǐ yuè bèi

  述 圣 言 , 礼 乐 备。

  yuē guó fēng yuē yǎ sòng

  曰 国 风 , 曰 雅 颂。

  hào sì shī dāng fěng yǒng

  号 四 诗 , 当 讽 咏。

  shī jì wáng chūn qiū zuò

  诗 既 亡 , 春 秋 作。

  yù bāo biǎn bié shàn è

  寓 褒 贬 , 别 善 恶。

  sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

  三 传 者 , 有 公 羊。

  yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

  有 左 氏 , 有 谷 梁。

  jīng jì míng fāng dú zǐ

  经 既 明 , 方 读 子。

  cuō qí yào jì qí shì

  撮 其 要 , 记 其 事。

  wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

  五 子 者 有 荀 扬。

  wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

  文 中 子 , 及 老 庄。

  jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

  经 子 通 , 读 诸 史。

  kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

  考 世 系 , 知 终 始。

  zì xī nóng zhì huáng dì

  自 羲 农 , 至 黄 帝。

  hào sān huáng jū shàng shì

  号 三 皇 , 居 上 世。

  táng yǒu yú hào èr dì

  唐 有 虞 , 号 二 帝。

  xiāng yī xùn chēng shèng shì

  相 揖 逊 , 称 盛 世。

  xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

  夏 有 禹 , 商 有 汤。

  zhōu wén wǔ chēng sān wáng

  周 文 武 , 称 三 王。

  xià chuán zǐ jiā tiān xià

  夏 传 子 , 家 天 下。

  sì bǎi zǎi qiān xià shè

  四 百 载 , 迁 夏 社。

  tāng fá xià guó hào shāng

  汤 伐 夏 , 国 号 商。

  liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

  六 百 载 , 至 纣 亡。

  zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

  周 武 王 , 始 诛 纣。

  bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

  八 百 载 , 最 长 久。

  zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

  周 辙 东 , 王 纲 坠。

  Chěng gān gē shàng yóu shuì

  逞 干 戈 , 尚 游 说。

  shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

  始 春 秋 , 终 战 国。

  wǔ bà qiáng qī xióng chū

  五 霸 强 , 七 雄 出。

  yíng qín shì shǐ jiān bìng

  嬴 秦 氏 , 始 兼 并。

  chuán èr shì chǔ hàn zhēng

  传 二 世 , 楚 汉 争。

  gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

  高 祖 兴 , 汉 业 建。

  zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

  至 孝 平 , 王 莽 篡。

  guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

  光 武 兴 , 为 东 汉。

  sì bǎi nián zhōng yú xiàn

  四 百 年 , 终 于 献。

  wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

  魏 蜀 吴 , 争 汉 鼎。

  hào sān guó qì liǎng jìn

  号 三 国 , 迄 两 晋。

  song qí jì liáng chén chéng

  宋 齐 继 , 梁 陈 承。

  wéi nán cháo dū jīn líng

  为 南 朝 , 都 金 陵。

  běi yuán wèi fēn dōng xi

  北 元 魏 , 分 东 西。

  yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

  宇 文 周 , 与 高 齐。

  dài zhì suí yì tǔ yǔ

  迨 至 隋 , 一 土 宇。

  bú zài chuan shī tǒng xù

  不 再 传 , 失 统 绪。

  táng gāo zǔ qǐ yì shī

  唐 高 祖 , 起 义 师。

  chú suí luàn chuàng guó jī

  除 隋 乱 , 创 国 基。

  èr shí chuán sān bǎi zǎi

  二 十 传 , 三 百 载。

  liáng miè zhī guó nǎi gǎi

  梁 灭 之 , 国 乃 改。

  liáng táng jìn jí hàn zhōu

  梁 唐 晋 , 及 汉 周。

  chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

  称 五 代 , 皆 有 由。

  yán sòng xīng shòu zhōu shàn

  炎 宋 兴 , 受 周 禅。

  shí bā chuán nán běi hùn

  十 八 传 , 南 北 混。

  liáo yǔ jīn dì hào fēn

  辽 与 金 , 帝 号 纷。

  dài miè liáo sòng yóu cún

  迨 灭 辽 , 宋 犹 存。

  zhì yuán xīng jīn xù xiē

  至 元 兴 , 金 绪

  zhì yuán xīng jīn xù xiē

  至 元 兴 , 金 绪 歇。

  yǒu sòng shì yì tong miè

  有 宋 世 , 一 同 灭。

  bìng zhōng guó jiān róng dí

  并 中 国 , 兼 戎 狄。

  míng tài zǔ jiǔ qīn shī

  明 太 祖 , 久 亲 师。

  chuán jiàn wén fāng sì sì

  传 建 文 , 方 四 祀。

  qiān běi jīng yǒng lè sì

  迁 北 京 , 永 乐 嗣。

  dài chóng zhēn méi shān shì

  迨 崇 祯 , 煤 山 逝。

  qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

  清 太 祖 , 膺 景 命。

  jìng sì fāng kè dà dìng

  靖 四 方 , 克 大 定。

  zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

  至 宣 统 , 乃 大 同。

  shí èr shì qīng zuò zhōng

  十 二 世 , 清 祚 终。

  dú shǐ zhě kǎo shí lù

  读 史 者 , 考 实 录。

  tōng gǔ jīn ruò qīn mù

  通 古 今 , 若 亲 目。

  kǒu ér song xīn ér wéi

  口 而 诵 , 心 而 维。

  cháo yú sī xī yú sī

  朝 于 斯 , 夕 于 斯。

  xī zhòng ní shī xiàng tuó

  昔 仲 尼 , 师 项 橐。

  gǔ shèng xián shàng qín xué

  古 圣 贤 , 尚 勤 学。

  zhào zhōng ling dú lǔ lún

  赵 中 令 , 读 鲁 论。

  bǐ jì shì xué qiě qín

  彼 既 仕 , 学 且 勤。

  pī pú biān xiāo zhú jiǎn

  披 蒲 编 , 削 竹 简。

  bǐ wú shū qiě zhī miǎn

  彼 无 书 , 且 知 勉。

  tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

  头 悬 梁 , 锥 刺 股。

  bǐ bú jiào zì qín kǔ

  彼 不 教 , 自 勤 苦。

  rú náng yíng rú yìng xuě

  如 囊 萤 , 如 映 雪。

  jiā suī pín xué bú chuò

  家 虽 贫 , 学 不 辍。

  rú fù xīn rú guà jiǎo

  如 负 薪 , 如 挂 角。

  shēn suī láo yóu kǔ zhuó

  身 虽 劳 , 犹 苦 卓。

  sū lǎo quán èr shí qī

  苏 老 泉 , 二 十 七。

  shǐ fā fèn dú shū jí

  始 发 奋 , 读 书 籍。

  bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

  彼 既 老 , 犹 悔 迟。

  ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

  尔 小 生 , 宜 早 思。

  ruò liáng hào bā shí èr

  若 梁 灏 , 八 十 二。

  duì dà tíng kuí duō shì

  对 大 廷 , 魁 多 士。

  bǐ jì chéng zhòng chēng yì

  彼 既 成 , 众 称 异。

  ěr xiǎo shēng yí lì zhì

  尔 小 生 , 宜 立 志。

  yíng bā suì néng yǒng shī

  莹 八 岁 , 能 咏 诗。

  mì qī suì néng fù qí

  泌 七 岁 , 能 赋 棋。

  bǐ yǐng wù rén chēng qí

  彼 颖 悟 , 人 称 奇。

  ěr yòu xué dāng xiào zhī

  尔 幼 学 , 当 效 之。

  cài wén jī néng biàn qín

  蔡 文 姬 , 能 辨 琴。

  xiè dào yùn néng yǒng yín

  谢 道 韫 , 能 咏 吟。

  bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

  彼 女 子 , 且 聪 敏。

  ěr nán zǐ dāng zì jǐng

  尔 男 子 , 当 自 警。

  táng liú yàn fāng qī suì

  唐 刘 晏 , 方 七 岁。

  jǔ shén tóng zuò zhèng zì

  举 神

  三字经全文解释

  1、人之初,性本善。性相近,习相远。

  【解释】人生下来的时候都是好的,每个人都是一张白纸,不知害人,既为善。只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。

  2、苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

  【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

  3、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

  【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

  4、窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

  【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

  5、养不教,父之过。教不严,师之惰。

  【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。

  6、子不学,非所宜。幼不学,老何为。

  【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?

  7、玉不琢,不成器。人不学,不知义。

  【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

  8、为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

  【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

  9、香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

  【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

  10、融四岁,能让梨,悌于长,宜先知。

  【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”,尊敬友爱。

  11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文。

  【解释】人生急当首务者,莫大于孝悌,故人事亲事长,必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻古今之理,以广其所学。知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为某文也。

  12、一而十,十而百。百而千,千而万。

  【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。

  13、三才者,天地人。三光者,日月星。

  【解释】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

  14、三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

  【解释】什么是”三纲“呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。

  15、曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

  【解释】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。

  16、曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

  【解释】说到东、南、西、北,这叫做”四方“,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。

  17、曰水火,木金土。此五行,本乎数。

  【解释】至于说到”五行“,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

  18、十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

  【解释】”十干“指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫”天干“;”十二支“指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫”地支“,是古代记时的标记。

  19、曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。

  【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道,大地所在的平面位于中间,这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观,古人不知道地球是球体,所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫”黄道“,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。

  20、赤道下,温暖极。我中华,在东北。

  【解释】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

  21、寒燠均,霜露改。右高原,左大海。

  【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原,左边是大海。

  22、曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。

  【解释】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。

  23、曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

  【解释】中国的五大名山,称为”五岳“,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。

  24、古九州,今改制。称行省,三十五。

  【解释】中国汉时以辖九州统管全国,现为省,总共三十五个。

  25、曰士农,曰工商。此四民,国之良。

  【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。

  26、曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

  【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准,社会就会永葆祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。

  27、地所生,有草木。此植物,遍水陆。

  【解释】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。

  28、有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

  【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。

  29、稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

  【解释】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱,这些是我们日常生活的重要食品。

  30、马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

  【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。

  31、曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。

  【解释】高兴叫做喜,生气叫做怒,伤心叫做哀,害怕叫做惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫做欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

  32、青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

  【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。

  33、酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

  【解释】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辨出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。

  34、膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

  【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

  35、匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

  【解释】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为”八音“。

  36、曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

  【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。

  37、高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

  【解释】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。

  38、自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

  【解释】由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为”九族“。这”九族“代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

  39、父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

  【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。

  40、长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

  【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。

  41、此十义,人所同。当顺叙,勿违背。

  【解释】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

  42、斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

  【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

  43、礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

  【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。

  44、惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

  【解释】在六艺中,只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。

  45、有古文,大小篆。隶草继,不可乱。

  【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。

  46、若广学,惧其繁。但略说,能知原。

  【解释】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。

  47、凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

  【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。

  48、为学者,必有初。小学终,至四书。

  【解释】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读”四书“。

  49、论语者,二十篇。群弟子,记善言。

  【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载有关孔子言论的一部书。

  50、孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

  【解释】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

  51、作中庸,乃孔汲。中不偏,庸不易。

  【解释】作《中庸》这本书的是孔汲,”中“是不偏的意思,”庸“是不变的意思。

  52、作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

  【解释】作《大学》这本书的是曾参,他提出了”修身齐家治国平天下“的主张。

  53、四书熟,孝经通。如六经,始可读。

  【解释】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。

  54、诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

  【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。

  55、有连山,有归藏。有周易,三易详。

  【解释】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称”三易“,”三易“是用”卦“的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

  56、有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

  【解释】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。

  57、我周公,作周礼。着六官,存治体。

  【解释】周公着作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

  58、大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

  【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

  59、曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

  【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。

  60、诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

  【解释】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

  61、三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

  【解释】三传就是羊高所着的《公羊传》,左丘明所着的《左传》和谷梁赤所着的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书。

  62、经既明,方读子。撮其要,记其事。

  【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。

  63、五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

  【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。

  64、经子通,读诸史。考世系,知终始。

  【解释】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。

  65、自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

  【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为”三皇“。

  66、唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

  【解释】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。

  67、夏有禹,商有汤。周文武,称三王。

  【解释】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

  68、夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

  【解释】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。

  69、汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

  【解释】汤朝征讨夏朝,定国号为商,过了六百多年,直到纣的灭亡。

  70、周武王,始诛纣。八百载,最长久。

  【解释】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。

  71、周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

  【解释】自从周平王东迁国都后,对诸侯的`控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。

  72、始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

  【解释】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

  73、嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

  【解释】战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。

  74、高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

  【解释】汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽篡夺了。

  75、光武兴,为东汉。四百年,终于献。

  【解释】王莽篡权。改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,东汉延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。

  76、魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

  【解释】东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国,但被司马炎篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。

  77、宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

  【解释】晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈,国都建在金陵。

  78、北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。

  【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。

  79、迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。

  【解释】杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。

  80、唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

  【解释】唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建立起唐朝。

  81、二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

  【解释】唐朝的统治近三百年,总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。

  82、梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

  【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。

  83、炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

  【解释】赵匡胤接受了后周”禅让“的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。

  84、辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。

  【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝,最后蒙古人灭了金朝和宋朝,建立了元朝,重又统一了中国。

  85、舆图广,超前代。九十年,国祚废。

  【解释】元朝的疆域很广大,所统治的领土,超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。

  86、太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。

  【解释】元朝末年,明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国,建立大明,他自己当上了皇帝,年号洪武,定都在金陵。

  87、迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

  【解释】到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝,直到崇祯皇帝为止,明朝就灭亡了。

  88、权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

  【解释】明朝末年,宦官专权,天下大乱,老百姓纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京,迫使崇祯皇帝自杀,明朝最后灭亡。

  89、清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

  【解释】清军入关后,清世祖顺治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地生活。

  90、由康雍,历乾嘉,民安富,治绩夸。

  【解释】顺治皇帝以后,分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝,在此期间,天下太平,人民生活比较安定,国家也比较强盛。

  91、道咸间,变乱起,始英法,扰都鄙。

  【解释】清朝道光、咸丰年间,发生了变乱,英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。

  92、同光后,宣统弱,传九帝,满清殁。

  【解释】同治、光绪皇帝以后,清朝的国势已经破败不堪,当传到第九代宣统皇帝时,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

  93、革命兴,废帝制,立宪法,建民国。

  【解释】孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,废除了帝制,建立了宪法,成立了中华民国政府,孙中山任临时大总统。

  94、古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

  【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史,我们通过对历史的学习,可以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西。

  95、史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

  【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序:先读《史记》,然后读《汉书》。

  96、后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

  【解释】第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》,这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

  97、读史者,考实录。通古今,若亲目。

  【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,了解古往今来事情的前因后果,就好像是自己亲眼所见一样。

  98、口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

  【解释】我们读书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上,才能真正学好。

  99、昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

  【解释】从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?

  100、赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

  【解释】宋朝时赵中令——赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。

  101、披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

  【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。

  102、头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

  【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

  103、如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

  【解释】晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。

  104、如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

  【解释】汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

  105、苏老泉,二十七。始发奋,读书籍。

  【解释】唐宋八大家之一的苏洵,号老泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时候,才开始下决心努力学习,后来成了大学问家。

  106、彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

  【解释】像苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书,而我们年纪轻轻,更应该把握大好时光,发奋读书,才不至于将来后悔。

  107、若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

  【解释】宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,所有参加考试的人都不如他。

  108、彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

  【解释】梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异,钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。

  109、莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

  【解释】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能吟诗,后来当了秘书监着作郎。另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

  110、彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

  【解释】他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,我们正值求学的开始,应该效法他们,努力用功读书。

  111、蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。

  【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

  112、彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

  【解释】像这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会做诗,天资如此聪慧;身为一个男子汉,更要时时警惕,充实自己才对。

  113、唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

  【解释】唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁,就被推举为神童,并且做了负责刊正文字的官。

  114、彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

  【解释】刘晏虽然年纪这么小,但却已经做官来,担当国家给他的重任,要想成为一个有用的人,只要勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世。

  115、犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

  【解释】狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢。

  116、蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

  【解释】蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,真不如小动物。

  117、幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

  【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己,长大后能够学以致用,上替国家效力,下为人民谋福利。

  118、扬名声,显父母。光于前,裕于后。

  【解释】如果你为人民做出应有的贡献,人民就会赞扬你,而且父母也可以得到你的荣耀,给连祖先增添了光彩,也给下代留下了好的榜样。

  119、人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

  【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财,而我并不这样,我只希望他们能精于读书学习,长大后做个有所作为的人。

  120、勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

  【解释】反复讲了许多道理,只是告诉孩子们,凡是勤奋上进的人,都会有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要后悔的。

  拓展:三字经赏析

  养不教,父之过。教不严,师之惰。

  子不学,非所宜。幼不学,老何为。

  玉不琢,不成器。人不学,不知义。

  养不教,父之过。教不严,师之惰。

  「译文」仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的过错。

  子不学,非所宜。幼不学,老何为。

  「译文」小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?

  玉不琢,不成器。人不学,不知义。

  「译文」璞玉如果不加以雕琢,就不能成为精美的玉器。人也是一样,如果不努力学习,就无法明白做人处事的道理。不知道哪些事合乎道义,应当去做;哪些事不合乎道德规范,不应该做。

  故事:《赵括纸上谈兵》

  春秋战国时期,赵国大将赵奢是个足智多谋的人,他英勇善战,屡战屡胜,建立了显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君,官列上卿。其子赵括,博览兵书,谈起用兵的道理来,头头是道,自以为天下无敌,连他父亲也不在他眼里。但是赵括在成为统帅之前,并没有实战履历。秦国君臣用反间计使得赵王派赵括换下廉颇。长平大战中,赵括四十万大军全军覆没,自己也被乱箭射死。若是赵奢能够把赵括放到军伍中实战磨砺一番,打拼几年,让赵括碰碰壁,吃上几次败仗,那么赵括即便在长平吃了败仗,也未必就会输得那么惨,至少不会被秦军诱出营垒,分割包围,以至输到让赵国伤筋动骨的地步,他自家也不会落到身死名裂的下场。赵奢已经知道赵括的毛病所在,就是轻看兵事,但是却没有什么有力之举措让儿子有机会及早改正。如此之不作为,岂不是教子无方之过?

  故事:《幼鹰的训练》

  一只幼鹰出生后,享受不了几天舒服的日子,母亲就要对他进行残酷的训练。训练的第一步是飞翔训练。当幼鹰经过成百上千次的飞翔后,母鹰才把口中的食物喂给他,直到幼鹰能够独自飞翔。第二步是胆识训练。母鹰把幼鹰带到高处,或树边或悬崖上,然后把他们摔下去。有的幼鹰不畏艰险、不怕困苦、勇于飞翔,就不会被摔死而活下来;有的幼鹰因胆怯,拒绝飞翔而被母亲活活摔死。这种训练很残酷,母亲尽管心痛,但绝不会因为有的幼鹰被摔死而停止对其他幼鹰的训练。因为母鹰深知:不经过这样的训练,孩子们就不能飞上高远的蓝天;即使能也会因为很难捕捉到食物而被饿死。第三步是血腥训练。母鹰将幼鹰那正在生长的翅膀残忍地折断大部分骨骼,然后将他们再次从高处推下,有很多的幼鹰无法忍受剧痛而坠落死亡。原来雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强,只要在被折断后仍能忍受着剧痛不停地振翅飞翔,使翅膀不断充血,不久就能痊愈,而痊愈后的翅膀则似神话中的凤凰死而重生一样,会长得更加强健有力。只有经受住了这种“魔鬼”训练,幼鹰长大后才能适应恶劣的环境。

  故事:《和氏璧》

  楚国有一个名叫卞和的人,在荆山上得到一块璞玉,也就是内部包含着玉的石头。他将这块璞玉献给了楚厉王。厉王看它和普通石头没什么两样,便叫玉匠进行鉴别。那玉匠看了之后说这只是一块普通的石头。厉王认为卞和欺君,下令砍断了卞和的左脚。厉王死后,楚武王继位。卞和又捧着这块璞玉去献给武王。武王同厉王一样认为卞和欺君,让人砍了他的右脚。武王死后文王继位。卞和想去献玉,可是他双足俱废,再也无法行走了,只好把璞玉抱在怀里,爬到荆山脚下哭了整整三天三夜。眼泪流完了,从眼角溢出来的竟是一滴滴鲜血。文王听说后,派人询问他痛苦的原因,对他说:“天下人因犯罪被砍断脚的人很多,你为何哭得这么悲伤啊?”卞和回答说:“我并非因为砍断了双脚而悲伤,我所痛心的是珍贵的玉石被看成是普通的石头,忠贞的人却被当成了骗子!”文王下令让玉匠凿开璞玉。果然,里面是一块精美的玉!玉匠经过精心制作,将其制成了一块圆形玉璧。文王将玉璧命名为“和氏璧”,纪念卞和的忠贞。

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