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三字经详解:作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

时间:2023-08-23 13:42:46 文/孙小飞老师 文学学文网www.xuewenya.com

三字经详解:作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

  《大学》这部书是孔子的学生曾子所著,共有十章,完整地阐述了一个人从格物致知开始,直至治国平天下,超凡入圣的八步功夫,是儒门修心修身的方法论。特别是曾子在开篇讲的第一段话,是《大学》全书的精华之所在。

  作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

  “大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。

  明 明德、亲民、止于至善,是实现大学之道的三个纲领。明德指我们的性德,它是天赋的、善良的、本来就光明,在圣不增、在凡不减。如果你修它就有,不修就没 有,那是生灭法,就不是明德了。但我们的明德被后天的秉性和习性遮蔽了,象落满灰尘的镜子一样不明了,该怎么办呢?把镜子上面的灰尘擦掉,让本有的明德放 出光明,就是明明德,佛家称之为“明心见性”。明明德是彻底搞明白了,仅仅明白道理没有用,一定要去做,要落实在实际生活中,才能受用,所以明明德之后, 紧接着就要亲民。亲民就是爱你的同类、爱众生、爱环境、爱这个世界,也就是孔子说的“大孝孝于天下”。第三步则是“止于至善”,至善是慈悲以极,是不讲任 何条件的博爱,这是亲民的圆满果报,是实行出来的,不是坐在家里求出来的。

  曾子讲的三纲领,其实与佛家讲的三觉悟是一件事,只是说法不同而已。 “明明德”就是“自觉”,“亲民”就是“觉他”,“止于至善”就是“觉行圆满”。三个纲领都实现了,你就成佛了。能够自觉的是罗汉,能够觉他的是菩萨,觉 行都圆满了就是佛。三者之中,一环扣一环,互为因果,但有轻重本末之分,学者一定要辨别清楚。其中,明明德是本,亲民是关键,二者是因。明明德是明白了, 明白了要去行道,不行没有用。只是说食数宝,看菜谱不点菜,终归填不饱肚子,所以才要亲民,其后才有“止于至善”的果报。正因为如此,曾子才说:“物有本 末,事有终始,知所先后,则近道矣”。

  如何才能落实“亲民”呢?孟子接下去详细论说,要分三圈来实现。第一圈叫“亲亲”,亲是指有血缘关系的家 人,先亲近你的家里人,做善事一定要先从自己家里做起,先帮助你的兄弟姐妹,这是根本。第二圈是“仁民”,就是爱你的同类、帮助你的同胞。人要先从帮助家 里人开始做起,然后将爱心一步步地扩散开去,再帮助你的同类。第三圈是“爱物”,是爱众生、爱万物、爱生态环境、爱这个地球宇宙。爱心是一圈一圈扩大出去 的,“亲亲”还没有做到就跑去爱物,是本末颠倒、不知先后,就无从近道了。别人看到你这个样子做善事,也会误解你,认为你不是脑筋有问题,就是别有用心, 因为正常人办事一定是按照程序来的。

  如何检验你的修行到达哪一步功夫了呢?曾子接着又提出检验效果的五项标准,就是“知止而后有定,定而后能静, 静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,几句话把得道的整个过程都说尽了。首先必须要知止,知进知退、知足知止,是第一层意思。人的心念象狂奔的野马,必 须让它停下来定住,才能看清楚四周的一切。否则你骑在狂奔的野马上,走马观花,什么也看不清楚,这是知止的第二层意思。知止了,就定住了,定住就能扎下 根,就风平浪静了,所以说“定而后能静”。心平气静,一定身心安泰;身心安泰,头脑就灵光,智慧开发出来了,就是“安而后能虑”;如此修行,一定能得道, 就是“虑而后能得”。

  “定静安虑得”,是修行上一连串的因果关系,知止是因,定就是果;定是因,静就是果;静是因,安就是果;安是因,虑就是果;虑是因,最后的得就是果。

  有定是真阳木,真阳木有定力、能受气、越遇逆境越乐,能不动性就是佛。能静是真阳火,真阳火明理达时、不争不贪。不争不贪,福禄无边,有无穷的快乐,就是极乐世界现前。静而后能安,心安理得,就肯认命,真认命了才能信因果,信因果就是真阳土。

  知 止是持戒,有戒就能得定,才有定、静、安的'果报。再由戒定而生慧,慧就是这里的虑。虑而后就自然能得,得什么?得到明德。所以一部《大学》,始终扣住的主 题就是,“大学之道在明明德,在亲民,在至于至善”。明德是立身立己,亲民是爱人立人,止于至善是起心动念,利益一切众生。儒家与佛家没有两样,所以宋儒 张载说:“东方有圣人、西方有圣人,此心同,此理同”。

  具体到方法上就是八个条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,前面五个 是修正自己,后面三个是服务社会。正心是端正自己的思想,怎么使自己的思想端正呢?要诚意,要使自己的心念沉静下来。怎样才能诚意呢?要致知,有一个正确 的知见,知见不正确,行为是不可能正确的。怎样才能使知见正确呢?要格物,要革除物欲。格物、至知、诚意、正心,能达到此四步功夫叫“内圣”,自己内心的 修行已经圆满了,就是圣人。内心圆满了,然后将你所学、所得向外扩展,所以后面四步工夫叫“外王”。修身是把自己先管好,树立一个好样板,其次是齐家,把 家族治理好;然后是治国,国是古代的地方行政单位,最后才是平治天下。

  八步功夫中最重要的是先修己心,使自己达到内圣的标准,然后再修身、齐家。 如果有机会来治理国家,为大众服务,放出去就是外王;如果没有这个机会,就教化众生,著书立说,做千古的圣人。孔子、孟子就是好榜样,明知道所处的时代是 衰世、乱世,知道统治者不欢迎道德仁义的理念,还是死马当作活马治,知不可而为之,这与宗教家悲天闵人的博爱胸怀没有两样。

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