《黄帝内经》与“相面”
成书于西汉末年的《黄帝内经》是一部中医的经典著作，中医学子们都将其奉为“武林秘籍”，其中关于“面色”的论述形象生动，教给我们如何进行“相面”。
各种面色代表着什么呢?
《素问·脉要精微论》中言：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鹅羽，不欲如盐;青欲如苍璧之泽，不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土;黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物别白黑，审短长，以长为短，以白为黑。如是则精衰矣”。
此段翻译为白话文即是：精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。赤色应该像帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该像砂石那样，色赤带紫，没有光泽;白色应该像鹅的羽毛，白而光泽，不应该像盐那样白而带灰暗色;青色应该青而明润如璧玉，不应该像蓝色那样青而带沉暗色;黄色应该像丝包着雄黄一样，黄而明润，不应该像黄土那样，枯暗无华;黑色应该像重漆之色，光彩而润，不应该像地苍那样，枯暗如尘。假如五脏真色暴露于外，这是真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。目之精明是观察万物，分别黑白，审察长短的，若长短不明，黑白不清，这是精气衰竭的现象。
面部五色和目之神采皆为脏腑精气之外象。总的来说，大凡面色含蓄，润泽，皆提示疾病预后良好，若晦暗，枯槁，外露，预示疾病凶险。
《黄帝内经》中“五行人”的分析，十分形象生动
火型人性情急躁，但对人恭敬有礼，相上尖下宽，头小脚大，印堂窄小，眉毛浓密，鼻孔外露，耳朵较小，说话很快，性情急躁，但无坏心眼。
金型人长得身体匀称，体格健壮，神思清爽，面部方正，皮肤白净，眉骨高，眼窝深，鼻梁直，耳朵红，说话清晰响亮，为人刚强坚毅，做事果断。
木型人为人正直淳朴，清新高雅，举止大方，长得身体高大，姿态优美，容貌秀丽，皮肤细腻，嘴巴圆中，头发秀美，面色白净，说话宏亮。
水型人深谋远虑，足智多谋，学识超群，长相为面黑而光泽，说话亲切和蔼，身材高大肥胖，圆脸，五官之中，眼睛大眉毛粗，天庭饱满，地阁方圆，是有福之相。
土型人言行一致，忠诚孝顺，严守信用，人长得身材魁伟，虎背熊腰，方嘴大鼻，眉目清秀，脸部饱满而略带黄色，为人宽厚，做事颇有计谋。
拓展阅读：从《黄帝内经》学习古人的养生与保健
近年来医学专家把保健原则归纳为四点，即健康四大基石：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。这些原则是从现代医学来立论的，下面我们来看看中国古人的保健原则和方法。
《黄帝内经》是中医学的经典，它从天人整体观出发，提出了医家保健养生的要旨：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这段话提出了三个保健原则，一是“顺四时而适寒暑”，二是“和喜怒而安居处”，三是“节阴阳而调刚柔”。
“顺四时而适寒暑”是说人要遵循自然的规律，顺应天时等自然环境的.变化。“和喜怒而安居处”，要求调控好自己的情绪，为生活和工作营造一个良好的氛围。“节阴阳而调刚柔”，则要求通过调节形神、脏腑、男女之事，使人刚柔并济，气机平和而合于中道。
这三个保健原则涵盖了整体观的主要内容，即人与自然和谐、人与社会和谐、人的心身和谐。根据这些原则，中国古人提出了许多行之有效的保健方法。有的从形气神着眼，有的从饮食入手，有的注重房事的损益。这里着重介绍季节养生法，季节养生是一种综合性的保健方法，现代医学尚未涉足这个领域。
季节养生早见于《黄帝内经》，在该书《素问.四气调神大论》中对四季分别以生长化收藏之道作了描述，提出通过调整作息、修养情志来顺应季节的变化，以达到保健内脏，养生长寿的目的。那么四季如何养生呢?
古人认为四季之变，根本在于气的变化。天地之气有生、长、化、收、藏(五化)，对应于季节就是春、夏、长夏、秋、冬(五时)，它不但会引起万物的荣、茂、盈、敛、肃(五象)，也会引发人的怒、喜、思、忧、恐(五志)，进而影响肝、心、脾、肺、肾(五脏)。因此四季养生重在顺气而生，与万物共沉浮。
具体来说，春天之气为“生”，万物繁荣，适宜夜卧早起。春天易生怒气，此时要以仁民之心待人接物，应春天之气以养肝。夏天之气为“长”，此时万物茂盛，也宜夜卧早起。夏天之气外溢，人应该喜悦欢快以养心。秋天之气为“收”，此时万物收敛，宜早卧早起。秋天肃杀，易生悲情，要收聚神气以养肺。冬天之气为“藏”，此时天地寒彻，万物静肃，适宜早卧晚起。此时要以戒慎的心态处事，若伏若匿以养肾。这就先秦古人提倡的四季养生之道。
后世道家据此提出房事也要顺应季节变化，主张“春一、秋二、夏三、冬藏”之说，以保精全神。站在整体观的立场来看，古人上述的保健养生原则是有道理的，它立足于天人整体，强调保健在于“治未病”，很值得现代人研究和借鉴。
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