木兰诗运用的修辞手法 篇1
一、摹状
诗的开篇描写木兰织布：“唧唧复唧唧，木兰当户织。”“唧唧”是描摹织布机的声音，这样写，给人如临其境，如闻其声的感觉。此外，本诗还有2处用了摹状的修辞手法：
“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
“鸣溅溅”是描摹黄河流水的声音，“鸣啾啾”是描摹战马嘶鸣的声音。
二、映衬
诗中有4处用了映衬的修辞手法：
“不闻机杼声，惟闻女叹息。”
“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
“木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。”
第一处以“不闻”和“惟闻”作对比，更显得木兰思虑之深。
第二处和第三处的“不闻”和“但闻”形成鲜明对比，表达木兰从军依依惜别的心情。
第四处把“作官”和“回乡”两种事物加以比较，“不用”和“愿驰”作对比，突出了木兰不爱功名利禄，只盼重返家乡的可贵品格。
三、设问
“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。”
此处是两问两答，都是明知故问，自己作答，突出了木兰忧虑之深，同时有助于唤起下文，推动故事情节的发展。
四、顶真
诗中有3处用了顶真修辞手法：
“军书十二卷，卷卷有爷名。”
“归来见天子，天子坐明堂。”
“出门看火伴，火伴皆惊惶。”
以上3处，下一句的开端和上一句的结尾词语相同，头尾蝉联，上递下接，语句显得明快，富有节奏。
五、排比
《木兰诗》有3处用了排比的手法：
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”
“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，著我旧时裳；当户理云鬓，对镜帖花黄。”
这3处都是把内容相关、结构相同或相似、语气一致的3个或4个句子连用，增强了语句的气势。第一处描写木兰出征前紧张、忙碌地准备行装的情景；第二处描写木兰回到家乡，家人迎接木兰的热烈场面；第三处则是描写木兰回到久别的家乡后，走进家门和重着女装时的欣喜心情。
六、对偶
诗中有5处用了对偶的修辞手法：
“不闻机杼声，惟闻女叹息。”
“朔风传金柝，寒光照铁衣。”
“将军百战死，壮士十年归。”
“策勋十二转，赏赐百千强。”
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
此5处均用结构相同、字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思，内容互相补充，音节和谐优美，富有节奏感。其中，第5处是对偶中含对偶：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”与“旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”形成对偶；上述两句中的“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”是对偶句，“旦辞黄河去，暮至黑山头”也是对偶句。
七、夸张
诗中有3处使用了夸张手法：
“军书十二卷，卷卷有爷名。”
“万里赴戎机，关山度若飞。”
“策勋十二转，赏赐百千强。”
在这里，对所述事物的形象、特征、程度都作了扩大的描写。“十二卷”、“十二转”、“万里”、“百千强”都非实指，而是采取“虚言多数”的手法。“十二卷”是夸张地说征兵文书下达的频繁，以突出军情的紧急；“十二转”是说木兰战功卓著，官爵越升越高；“万里”是极言征程之远；“百千强”是说木兰受到的赏赐之多；“飞”更是夸大地说明行军的快速。
八、借代
诗中有2处使用借代的修辞手法：
“朔风传金柝，寒光照铁衣。”
“愿驰千里足，送儿还故乡。”
这2处均用相关的事物来代替所要表达的事物，使语句的表达更加鲜明生动。“朔风传金柝，寒光照铁衣”是对偶兼用借代修辞手法。“金柝”是古代军队用作煮饭和打更的铜器，“铁衣”指古代战士穿的有铁片的衣甲，是用部分（金柝、铁衣）代替整体（军队），突出战争环境的艰苦。“千里足”实为“千里马”，用“千里马”的特征来代替本体，形象地表达了木兰急于返回家乡的心情。
九、复沓
诗中使用复沓的语句有4处：
“问女何所思，问女何所忆。”
“女亦无所思，女亦无所忆。”
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”
第一处和第二处分别以相似的词句加以重复，设问中兼用复沓手法，显示忧虑之深。
第三处以相似的词句在诗中出现两次，反复写出木兰恋家思亲的内心活动和征途上的艰难困苦。
第四处以相似的句式写木兰的家人迎接木兰归来的欣喜情景。
十、反复
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
此句中连用两个“不闻爷娘唤女声”，完全相同的词句，对偶、复沓中兼用反复手法，凸显了木兰对父母的思念之情。
十一、错综
“阿爷无大儿，木兰无长兄。”
句中的“大儿”与“长兄”同指一人，却故意措辞有别，避免了单调乏味。从不同角度表明家中无人出征，突出木兰内心的忧虑。
十二、互文
诗中使用互文的手法有4处：
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
“开我东阁门，坐我西阁床。”
“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”
此4处中每句均互相呼应和补充，上文省去了下文里将要出现的词语，下文里省去了上文里已出现的词语。
第一句，并不是只在东市买骏马……，而是到东、西、南、北的市场去买骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。
第二句则应理解为打开东阁的门，在床上坐坐；打开西阁的门，在床上坐坐。
第三句则应该理解为对着窗户照着镜子梳理云鬓并贴上黄花。不是理云鬓只当窗而不对镜，贴黄花只对镜而不当窗。
第四句应当理解为“雄兔脚扑朔眼迷离，雌兔眼迷离脚扑朔”，而不能说“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征。
木兰诗运用的修辞手法 篇2
1、“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
2、“将军百战死，壮士十年归。”
3、“开我东阁门，坐我西阁床。”
4、“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”
【互文修辞手法简介】
一、什么是互文，它有何特点？
互文是汉语中特有的修辞手法，也叫互文见义，或简称互见。所谓互文，指的是一个完整的意思，根据表达的需要，有意将它拆开，分别放在两句中（多数情况是这样，有时也放在一句中），在理解时应前后拼合，才能正确理解语意。其特点是上下文意互相呼应，互相补充，参互成文，合而见义。互文的语言形式多为两句式，也有其他句式，但极为少见。在具体的使用中，互文能使文字简洁、含蓄、生动并加强语气；也能使语言表达具备形式美和音乐美，以达到理想的表达效果。
二、在学习中会遇到哪些互文修辞现象？
互文在文学作品中的运用非常广泛，从大的方面讲，主要有三个方面：一是在古诗文中的运用；二是在成语中的运用；三是在现代汉语中的运用。为了便于理解，本文在援例时主要以中学阶段学习的篇目为主，并辅之以少量课外的但大家都耳熟能详的诗文。
1、互文在古诗中的运用。
（1）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
（2）当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰辞》）
（3）受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
（4）旦视而暮抚。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
（5）东西植松柏，左右种梧桐。（《孔雀东南飞》）
（6）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（王勃《滕王阁序》）
（7）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）
（8）燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。（杜牧（《阿房宫赋》）
（9）主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）
其中（1）（2）（3）句为初中所学篇目，此三例的互文理解依次是：
（1）不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇坏而悲。
（2）当窗对镜理云鬓贴花黄。
（3）受任奉命于败军危难的时刻。
后六例都是高中所学篇目，其互文理解依次是：
（4）早晚去看，早晚去抚摸。
（5）东西左右都植（种）上了松柏和梧桐。
（6）使贾谊含屈在长沙，使梁鸿逃身在海边，并非是没有圣主和圣明的时代。
（7）牵牛星和织女星皆遥远明亮。
（8）燕、赵、韩、魏、齐、楚各国经营所得的和收藏所得的`精英（珍器重宝）。
（9）主人和客人都下马并上了船。
2、互文在成语中的运用。
汉语成语中也经常使用互文，如风调雨顺应理解为风和雨都调匀、适宜（即风雨都调顺）；南腔北调应理解为南腔调，北腔调（指南北腔调掺杂，口音不纯）；标新立异应理解为标新异，立新异（指标明和创立新奇的与众不同的主张）；吞云吐雾应理解为吞吐着云雾（吞的对象是云和雾，吐的对象也是云和雾）；残羹冷炙应理解为剩下的冷的汤汁和烤肉（残修饰羹和炙，冷也修饰羹和炙）。
3、互文在现代汉语中的运用。
相比较而言，互文这种修辞手法主要出现在古汉语（成语）中，在现代汉语中也有但不常见，如中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功（鲁迅《记念刘和珍君》）。这里的中国军人并非只屠戮妇婴，同样八国联军也并非只惩创学生；而是中国军人和八国联军既屠戮妇婴又惩创学生。这样就上下两句参互成文，简洁有力。
三、互文与对偶的区别。
对偶是把字数相等或大致相等、结构相同或相近、意义相关或相对的两个句子或短语对称地排列在一起的修辞手法，又称对仗或俪辞。
对偶从结构上讲，可以分为严对和宽对；而从内容上讲，可以分为正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八大种类。严对和宽对是就宏观角度而言的；而正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八种对偶是就微观角度而言的，前后两者并不矛盾，而且有包含关系。在现代汉语中区别对偶与互文的关键是理解其表达内容（语意）：对偶可以独立完成语意的表达，不需要前后（或上下）内容相互拼合，而互文则必须相互拼合才能正确全面的理解语意。比如范仲淹《岳阳楼记》中的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，还有王实《西厢记·长亭送别》中的泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。前者属于对偶中的宽式反对，后者属于宽式正对。前者上句极言先忧而下句极言后乐；后者则上下句皆言相思之悲、离别之恨。又如罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊（《桃花扇·哀江南》）和态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风（《红楼梦·林黛玉进贾府》）。这两例也不是互文，前者的灯船只指端阳之事，酒旗特指重九（重阳）习俗，绝不能兼指拼合；后者对林黛玉表情神态的细致描写也不能兼指拼合，比如描写眉的内容，就不能兼指描写面的内容，反之亦然。
这些对偶句都不能理解为互文，因为上句的内容不需要下句的内容来兼指拼合，下句的内容也不需要上句的内容来兼指拼合，上下句都可以独立表达其语意。它他不具备互文参互成文，合而见义等特点。
除此之外，对偶还有一种特殊的形式互对（互文与对偶兼用，也称互文对）。比如《木兰辞》中的将军百战死，壮士十年归。其中将军对战士，百战对十年，死对归，词性相同、结构一致，但平仄不相对，属于宽式正对。在理解语意时又应该上下拼合，互文见义，指的是：将军或百战死，或十年归；壮士或百战死，或十年归。还有上文援引的《古诗十九首·迢迢牵牛星》的诗句，以及《记念刘和珍君》中的例句都是互文对（既属于互文又属于对偶）。
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