浅析《梦游天姥吟留别》的两种生存状态

时间：2023-08-25 18:19:39 文/张东东老师文学学文网www.xuewenya.com

　　浅析《梦游天姥吟留别》的两种生存状态

　　摘要：在《梦游天姥吟留别》中，李白不仅为我们呈现出了一个不平凡梦游的仙境，它不仅仅是描写一个梦，而是向我们展示了他的两种生存状态，且这两种状态构成了他的一生，同时这首诗还向我们传达了他的一种洁身自好的高尚的精神品质。

　　关键词：李白《梦游天姥吟留别》两种生存状态

　　《梦游天姥吟留别》是李白创作于天宝五载(745年)，正值他从政失败遭到排挤，离开京城。此诗是诗人于东鲁告别有人南下会稽之作，所以此诗又名《别东鲁诸公》。

　　陈沆在《诗比兴笺》中写到“试问题以留别为名，夫离别则有离别之情矣，留赠则有留赠之体矣，而通篇徒作梦寐冥茫之境……此留别何谓耶?”此诗的主题思想历来学者的争论颇多，对梦境的解释也各执一词，笔者认为，李白一直生活在两种状态中，而且这两种状态是相对的，一种状态是他希望自己能被君王所重用，来实现自己辅佐君王治理天下的宏图伟志。他曾在《代寿山答孟少府移文书》中表达自己的志向“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱，留侯浮五湖，戏沧州，不足为难也”。《左传》曾记载：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”身为大丈夫，莫不向此三者努力奋斗，尤其是处在盛唐，那个时代的诗人们豪情壮志，面对当时国势强大、经济文化繁荣的局面，大抵胸襟开阔，意气昂扬，希冀建功立业。李白更如此，所以当皇恩浩荡时，才有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的口气。另一种状态是当他政治上失败时，他就会远离政治生活，漫游名川，寄情山水，表现为不与权贵为伍，这是因为李白骨子里带有那份不受拘束的天性。所以就有了《将进酒》中“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情，杜甫说他是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 有一种潇洒放达的胸怀，当然在这种放达之下，寻访名山大川。

　　从上面所说的两种状态来看，造成这样的原因无非是李白天生追求自由，无拘无束，而他所处的时代仍是封建王宫，这就形成了矛盾，让他一直徘徊在这两种状态之中，既在政治、仕途上感到不自由，又在寄情山水时又少了一丝的洒脱。

　　我们说，最能表现李白的两种状态就是《梦游天姥吟留别》，虽然是一首写梦游奇境的诗，但又不同于一般游仙诗，诗中表现出深沉的感情和激烈的抗议，在虚无飘渺的梦境描述中，着眼于现实。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹……对此欲倒东南倾”，“瀛洲”可以理解为仙道，“天姥山”可以理解为建立功名，既然仙道很难达到，那么建功立业应该不难。在天宝元年，由于好友元丹丘经玉真公主推荐，李白被玄宗召进长安，此时李白心情自然是相当激动，从诗句“一夜飞渡镜湖月” “送我至剡溪”可以看出来。其中的“飞”字，更是能集中的展示出他平步青云的兴奋和凌云壮志。而“送”字，向我们传达虽然登山的过程很艰辛，然而在他看来是轻松容易的。之后又有“身登青云梯”，他内心产生了自己终于到了可以建功立业的时候了的想法，对自己的才华也更加肯定。等到了“半壁见海日，空中闻天鸡”也就是见到玄宗，并得到赏识，赐予了官职，李白以为自己的才华得到了赏识，理想就可以实现了，心情犹如在黎明破晓时见到升起的太阳一般高兴。但下面笔锋急转，他发现现实并非如此美好。诗中写到“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”——唐玄宗并非让他做一个谋臣，只是让他做一个吟诗作乐的臣子，于是开始的那种轻快与兴奋转变成了对路途的迷茫和疑惑，真是犹如司马相如被汉武帝“俳优蓄之”。而此时，他在政治上也遭到排挤，而官场上也是尔虞我诈，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅……仙人之兮列入麻。”他把现实——官场以一种变形的方式展现出来，这种变形，正是代表了诗人的态度，诗中描写景物是回肠荡气，实际上是一种反讽，讽刺官场的黑暗、相互倾轧、谗言媚主。在这样的官场，既违背了自己“安黎元，济苍生”的初衷，也与其追求自由的.性格南辕北辙。终于“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟……古来万事东流水。”由梦到现实，短短的几笔，诗人将世间世态描绘出来，其中包含了自己对人生的几多失意和深沉的感慨，明白人生在世的时间如须臾，为何让自己不快乐呢?既然官场不适合自己，还是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”去追求自由吧。最后一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”表现了诗人对权贵的蔑视，鄙薄富贵，在这点上类似浪漫主义诗人屈原，正所谓“凡物不平则鸣”，经历了政治上的失败，李白开悟了，开始进入了另一种生存状态，带着潇洒豪放的状态去寻访名山了。能在不幸与黑暗中，保持愤怒的能力，保持对美好生活的向往，保持对正义的渴望，才是一个人最值得骄傲的时刻。

　　整首诗把丰富的现实生活感受寄托在幻想之中，在惝恍迷离的幻觉艺术形象中表现出清醒的抗争意识和热情，这既有对屈原精神的继承和发展，而且对他以后的蔑视权贵的思想也产生了重要影响。主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流络他人后!”(《夜流郎赠辛判官》)，“揄扬九重万乘主，谑浪赤违墀清琐贤”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权贵的对立：“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等，但主要还是要表现内心的高傲，而随着对高层权利的集团实际情况的了解，它进一步的揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”(《古风》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”(《古风》第三十九)。

　　通过分析这首诗，李白向我们展示了他人生的两种状态，并且是以一种“梦境”的形式展现出来的。让我们看到了在这两种状态下的他，既有为万民的生命、国家的兴盛所做的努力的决心，即使是报国获罪，受冤屈之时，还对功业孜孜以求，也有在他无能为力时洁身自好高尚的精神品质。我想，这才是我们真正所敬佩、所应该吸取的精神。

浅析《梦游天姥吟留别》的两种生存状态

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