关于《陋室铭》教案范文汇总五篇

时间：2023-08-21 06:42:52 文/张东东老师文学学文网www.xuewenya.com

《陋室铭》教案篇1

　　经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

　　14．教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

　　诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

　　15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

　　回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

　　教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)

《陋室铭》教案篇2

　　教学目标：

　　1、掌握作者。

　　2、掌握本课实词重点语句。

　　3、能顺畅的翻译课文。

　　4、能用原文回答问题。

　　5、背诵课文。

　　教学重点及难点：

　　同目标2、3、4。

　　教具：网络教室。

　　课时：1

　　教法：小组讨论，自学

　　教学过程：

　　一、以《酬乐天扬州席上出逢见赠》导入，学生介绍作者。

　　本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

　　二、出示学习目标

　　三、检查预习

　　1. 读准字音

　　2. 朗读课文，可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音、学生个别读、集体朗读等。

　　四、学生分小组进入网络完成学习任务。

　　1、请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

　　有仙则名：著名。有龙则灵：灵异。

　　斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

　　苔痕上阶绿：长到。草色入帘青：映入。

　　谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。

　　无丝竹之乱耳：指琴瑟、管弦等乐器，这里借代奏乐的声音。

　　无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

　　何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？

　　2、提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

　　运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　3、提问：“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

　　“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

　　4、提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

　　写陋室幽雅恬静的自然环境。

　　5、提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

　　写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

　　6、提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

　　写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

　　7、提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

　　运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　8、提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

　　语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　四、完成课堂反馈

《陋室铭》教案篇3

　　课标要求

　　1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。

　　2、技能：学习本文托物言志的写法。

　　3、情感：领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。

　　4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

　　5．理清作者行文的思路。

　　[学法点悟]

　　本文采用托物言志的写法。我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。这篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出自己的心志和情趣。

　　[整体感知]

　　“陋室”，简陋的房子。“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。

　　《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

　　[疑难解析]

　　质疑：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

　　解惑：从山水写起。山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。

　　质疑：文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?

　　解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法耐人寻味。既然山之

　　法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　质疑：《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。

　　解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。

　　质疑：陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？

　　解惑：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。然而作者采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的'灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。这样的陋室，试想主人还会觉得“陋“吗？

　　质疑：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？

　　解惑：这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。

　　[语言揣摩]

　　1．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

　　诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

　　2．孔子云：何陋之有？

　　“何陋之有”即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，宾语前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

　　此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　3．“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，怎样理解丝竹乱耳？他后面不是自己也在弹琴吗？

　　在陋室中谈谈古琴，心无旁骛，作自娱自乐，享受自己创造的音乐氛围，不失为一种清净的世外生活。丝竹，借代指琴瑟，箫管等乐器，这里指奏乐的声音。这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵情于歌舞升平的靡靡之音，所以说这种声音对于作者来说是很嘈杂的。

　　[研究课题]

　　1、相关链接：刘禹锡（772～843），唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。他和同时代的柳宗元交谊深厚，曾受柳宗元遗托，编就《河东先生集》，为《柳河东全集》的古本。同时，他和白居易都是造贬，有很多唱和的诗篇。本文是他被贬为地方官，在和州刺史任上写的。

　　2、在物质生活日益丰富的今天，我们又应该如何提高自身的道德修养呢？读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？例如，如果你觉得你的家很温暖，请给你的房子取名为“港湾”；如果你喜欢做画，请给你的房子取名为“碧丹”。

　　自主探究

　　探究前期导引

　　学习本文，首先应把握“铭”这种文体的特征；其次要反复朗读、背诵，读时要读准字音；最后还应掌握重点字词、语句的含义。

　　[基础巩固集练]

　　一、文学常识填空

　　《陋室铭》的作者是，代人。“铭”是古代刻在器物上用来的文字，后来成为一种。本文作者和交谊颇深，人称“刘柳”；后与唱和甚多，亦并称“刘白”。

　　二、字音字义

　　1.给下面的字注音。

　　馨( ) 鸿( ) 牍( )

　　蜀( ) 苔( ) 调( )

　　2.解释下列带点的词。

　　(1)有仙则名：

　　(2)惟吾德馨：

　　(3)斯是陋室：

　　(4)谈笑有鸿儒：

　　(5)往来无白丁：

　　(6)无案牍之劳形：

　　三、语言积累

　　1．词类活用

　　山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。

　　苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。

　　无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。

　　2.特殊句式:宾语前置

　　孔子云：何陋之有？

　　即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

　　3.翻译句子

　　苔痕上阶绿 ,草色入帘青。

　　翻译：

　　四、朗读背诵

　　1.本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是什么？

　　答：

　　2.文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是什么?

　　答：

　　3. 《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：。

　　4.下列句子停顿标错的一项是（）

　　A、山/不在高，有仙/则名。

　　B、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

　　C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

　　五、问题探究

　　文中是如何围绕“德馨”来写？

　　陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。作者着重从以下几个方面来写“德馨”的：

　　1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”——运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　2、“苔痕上阶绿，草色入帘青”——景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。

　　3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”——交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。

　　4、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”——情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，可知室主人高雅脱俗的情致。

　　5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　六、欣赏评价

　　1. 本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以赏析。

　　[提示：(1)从陋室的优美的自然环境:“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。”

　　(2)从陋室主人的情趣上:“可以调素琴，阅金经。”

　　（3）从陋室往来客人的不俗上：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

　　（4）引用西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”运用类比和引证，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”]

　　2.这篇文章在文字上有什么规律吗？

　　（提示：文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。

　　可见“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。）

　　七、拓展阅读

　　熟读精思（节选）

　　□ 朱熹

　　凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓①看字，子②细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口岂不到乎?

　　①[详缓]仔细从容。 ②[子]通“仔”。下同。 ③[牵强暗记]勉强硬记。 ④[漫浪]随随便便。 ⑤[急]要紧。

　　1、给“读书千遍，其义自见”中的“见”字注上拼音。

　　2、在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同?请任写一个。

　　3、根据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。甲：乙：

　　4 写出“不待解说，自晓其义”这句话的大意。

　　5 读书要善于积累。古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗?请任意写一句。

《陋室铭》教案篇4

　　教学目的

　　1、知识：掌握文言常用实词,翻译全文。

　　2、技能：学习本文托物言志的写法。

　　3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。

　　4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

　　设计理念：张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念--

　　与时俱进。

　　教学重点：目标1

　　一、创设情景导入新课

　　如果让你设计自己的家，你怎样设计呢？（学生自由发言）唐朝的刘禹锡他和部分同学一样喜欢简陋的居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样？（板书：《陋室铭》刘禹锡）

　　二、简介作者、解题（学生结合课文提示注解回答，教师适当补充）

　　1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。

　　2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（介绍表现文体的字：表、说、记、序。/押韵--刨根问底：立即让学生浏览课文找出韵脚和所押之韵。）

　　3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。

　　三、初读课文，熟悉课文

　　1、学生自由读（要求大声朗读，注意停顿，读正确、流利）。

　　2、指名读（纠正错误读音，注意句读）。

　　3、范读（听课文录音）。

　　4、齐读。

　　四、二读课文，疏通课文

　　1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。（遇到疑难，同桌讨论）

　　2、学生质疑，师生共同解决。（鸿、白丁、馨等）

　　3、指名翻译。

　　五、三读课文，理解课文

　　齐读课文，出示思考题，四人小组讨论。

　　1、陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句）

　　讨论并归纳：“ 苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。

　　2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？

　　讨论并归纳：人品高尚（斯是陋室，唯吴德馨）

　　景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）

　　来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）

　　生活高雅（可以调素琴，阅金经）

　　3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？

　　讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）

　　4、齐读，体会作者高尚的情操。

　　六、课外拓展

　　1、看材料，思考问题。

　　教室铭

　　分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

　　思考：（１）材料是针对学生中的哪些现象而言的？

　　（２）那么应该怎样对待我们的学习生活？

　　2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？

　　七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（学生自由讨论，自由发言）

　　1、称颂：人品高尚。

　　2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。

　　八、小结：

　　学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。

　　九、布置作业

《陋室铭》教案篇5

　　教学目标：

　　1．理清作者行文的思路

　　2．领悟作者在文中流露的思想感情。

　　3．读罢此文，我们能从中获得哪些启示？

　　重点与难点：

　　领悟作者在文章中流露出的思想感情是研习本文重点，读完本文后，从中获得的启示是本节课的教学难点。

　　教学过程

　　一、导语

　　师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？

　　生：我选择后者，因为……

　　师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为*的刘禹锡！

　　还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧！

　　简介作者及作品，突出其因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。

　　二、小组讨论，扫除生字词，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。

　　1．集体讨论，适当点拨，疏通全文。

　　2．师生共同活动，理清作者行文的思路。

　　师：本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？

　　生1：斯是陋室，唯吾德馨。

　　生2：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

　　师：（课外拓展）老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？

　　（投影）透过窗户看天空，透过天空历史，透过历史看人生。

　　生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”“历史”而引出的。……

　　师：陋室陋吗？

　　生：不陋。

　　师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。

　　生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……

　　生2：“可以调素琴，阅金经。”这里是写陋室主人的情趣……

　　生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里是写陋室往来客人的不俗……

　　生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……

　　师：大家的发言非常踊跃。

　　（指导学生美文美读美背美诵，继而引导学生合理想像，充分感受作品气韵）下面请同学们充分发挥自己的想像，想像那陋室的自然环境。（创设情境）那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地一坡一坡地慢慢地爬上那斑驳的石阶的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内的？

　　生1：它们从石缝中钻出来，探出她们可爱的小脑袋……

　　生2：她们聚集在一起，在主人的窗下起舞……

　　生3：我认为这两句的描写绘色绘声。你看“青”、“草色”状其色，“谈笑”状其声。

　　师：同学的发言很精彩。请大家想像一下，倘若室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花？（让学生分别把自己想像成刘禹锡、王叔文、柳宗元等。）

　　生1：他们个个学识渊博，心忧天下。

　　生2：柳宗元在吟诗作画。

　　生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。

　　生4：韩愈在扼腕长叹。

　　生5：刘禹锡持一杯香茗，侧耳倾听窗外雨打芭蕉的声音……

　　生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。’”转身对刘禹锡说：“梦得，今日有幸拜读，真让我折服，让我感动奋发！”……

　　师：这是一幅多么美妙的画面啊！哪里还有什么为那狗皇帝当差去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与痛苦！

　　师：再看室内的陈设，文章重点突出了哪些物件？由此你产生怎样的联想？这对我们有什么启发？

　　生1：“素琴”、“金经”……

　　生2：由此我想到了主人读书情趣的高雅。

　　生3：我们要有选择地读书，读名人名著，。比如：我最近在读《毕淑敏散文选》……

　　生4：还有《读者》……

　　生5：……

　　3．讨论今天我们读了这篇文章，从中获得哪些有益的启示？

　　师：请大家来看这样一则材料：

　　分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混帐文凭。

　　这则材料是针对我们中学生中普遍存在的问题而言的？

　　生1：我认为这是在商经济大潮冲击下的部分学生产生了厌学情绪，纪律松弛的表现…………

　　生2：学习松懈，不思进取……

　　生3：……

　　师：同学们分析得很透彻。那么我们应该怎样对待我们的学习生活？

　　生1：引以为戒……

　　生2：奋发向上……

　　生3：……

　　师：同学们，你一定非常热爱自己的家吧！读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？

　　生1：我给我的房子取名为“梦阁”，因为我喜欢做梦，它神秘，飘渺，浪漫，富有诗意……

　　生2：我给我的房子取名为“港湾”，因为家是我们温暖的港湾……

　　生3：我给我的房子取名为“碧丹”,因为我喜欢作画……

　　生4：……

　　师：（小结）短短的一节课，我们只是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，进入刘禹锡的精神境界里，并把这种精神带入我们的生活中。我至仍在解读它。同学们，一年以后，你还会再读《陋室铭》吗？十年以后呢？若干年以后呢？

　　生：会。

　　师：（引导）美文，是要我们的一生去解读的，但这并不妨碍我们对它进行长期的孜孜不倦的研习，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的涵养也就提高了一大步，因为精神的影响是可以超越时空的，你可以把它推荐给你的父母、同龄人；甚至你们的未来的孩子、未来孩子的同龄人……

　　个案点评

　　语言教学是人类文明得以传播、承扬、革新的强劲而深厚的助动力。

　　在语文教育教学中，给予我们的学生多一些人文关怀，让学生诗意地栖居在课堂上进而“诗意地栖居在大地上”，这是每一个语文教育工作者追求的现代教育生活的理想。

　　我们只能寄希望于从事这个领域研究的每个人从自我开始，在力所能及的范围内研究学生，学习着他们的学习，生活着他们的生活、并由此开始与他们进行一种心灵的对话。

　　从某种意义上来说，我认为这不仅是在教育教学上去关心学生的语文能力的发展，更是我们每个教育工作者的一种权利和义务。当我们意识到这种权利和义务的时候，语文教学与人的关系作为一个问题便出现在我们的面前，它要靠教育者与被教育者双方的交流来解决。

　　当我开始教《陋室铭》这篇课文的时候,就在想这么一个问题：

　　如何让学生能够承传中国古代知识分子的那种雅致澹泊、豁达乐观的作风，并让这种作风深入到学生的内心深处？

　　这就需要想像的介入，想像是学生能够深刻理解本文的一个重要条件。因此，以语言为抓手，创设情境让学生插上想像的翅膀，让学生活跃、奔腾、澎湃、充盈在体内的生命之气与作品中蕴藉的豁达之气接通，并让这种想像在课堂教学中很快就会变为现实的可能性，进而影响主体的生存、主体的精神和主体的尊严。于是，想像便理所当然地成了为解决教学重点与难点的突破口。