这本来是中国一句老话，来源极古，《尚书·大禹谟》中已经有了，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴上。可见此话道出了一个真理，经过将近三千年的检验，益见其真实可靠。
这话适用于干一切工作的人，做学问何独不然?可是，怎样来解释呢?
根据我自己的思考与分析，满(自满)只有一种：真。假自满者，未之有也。吹牛皮，说大话，那不是自满，而是骗人。谦(谦虚)却有两种，一真一假。假谦虚的例子，真可以说是俯拾即是。故作谦虚状者，比比皆是。中国人的“菲酌”、“拙作”之类的词，张嘴即出。什么“指正”、“斧正”、“哂正”之类的送人自己著作的谦辞，谁都知道是假的，然而谁也必须这样写。这种谦辞已经深入骨髓，不给任何人留下任何印象。日本人赠人礼品，自称“粗品”者，也属于这一类。这种虚伪的谦虚不会使任何人受益。西方人无论如何也是不能理解的。为什么拿“菲酌”而不拿盛宴来宴请客人?为什么拿“粗品”而不拿精品送给别人?对西方人简直是一个谜。
我们要的是真正的谦虚，做学问更是如此。如果一个学者，不管是年轻的，还是中年的、老年的，觉得自己的学问已经够大了，没有必要再进行学习了，他就不会再有进步。事实上，不管你搞哪一门学问，绝不会有搞得完全彻底一点问题也不留的。人即使能活上1000年，也是办不到的`。因此，在做学问上谦虚，不但表示这个人有道德，也表示这个人是实事求是的。听说康有为说过，他年届三十，天下学问即已学光。仅此一端，就可以证明，康有为不懂什么叫学问。现在有人尊他为“国学大师”，我认为是可笑的。他至多只能算是一个革新家。
在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是;而真正虚怀若谷者，则绝无仅有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。这不利于他们的进步，也不利于中国学术前途的发展。
我自己怎样呢?我总觉得自己不行。我常常讲，我是样样通，样样松。我一生勤奋不辍，天天都在读书写文章，但一遇到一个必须深入或更深入钻研的问题，就觉得自己知识不够，有时候不得不临时抱佛脚。人们都承认，自知之明极难;有时候，我却觉得，自己的“自知之明”过了头，不是虚心，而是心虚了。因此，我从来没有觉得自满过。这当然可以说是一个好现象。但是，我又遇到了极大的矛盾：我觉得真正行的人也如凤毛麟角。我总觉得，好多学人不够勤奋，天天虚度光阴。我经常处在这种心理矛盾中。别人对我的赞誉，我非常感激;但是，我并没有被这些赞誉冲昏了头脑，我头脑是清楚的。我只劝大家，不要全信那一些对我赞誉的话，特别是那些顶高得惊人的帽子，我更是受之有愧。
满招损,谦受益励志故事
在动物王国里猴子总以自己是灵长类而沾沾自喜，自以为是所有动物中最聪明的，而且常常以自己能模仿人的许多动作而洋洋得意。
一天，猴子看到一个人走进树林，砍倒了一棵树，并用斧子将所有树枝砍掉，然后将树干的一头放在树桩上，一只脚骑在树干上，用锯子将树锯成木板。那个人在锯树的时候，每锯一段就往缝隙中打一个楔子，然后接着再锯，过了一会儿他又把楔子拔出来，再打进新锯开的地方。
“这有什么难的，我也能做！”猴子心想，“原来伐木竟这么简单。”
那个人干累之后，吃了点东西，喝了大半壶水，躺在附近休息了。猴子爬下树来，模仿人的样子，一脚踩到树干上，拉着锯把锯起树来。刚开始，猴子觉得非常轻松，心里就更得意了：“哈哈，这没有什么了不起的嘛！”猴子再往深处锯时，越来越费力了。他又模仿人的动作，想拔出楔子打进自己刚锯开的地方。可是楔子刚拔出来，猴子就觉得尾巴上传来一阵钻心的疼。原来，被锯开的树干合拢了，把猴子的尾巴紧紧地夹住了。猴子疼得尖叫起来，用尽全身的力量挣扎着。那人被尖叫声吵醒了，看见之后，找来一根绳子，将自以为是的猴子捆了起来，带回家去了。
满招损，谦受益。无论是谁，如果自以为是，认为自己比别人强，将会像这则寓言中的猴子一样，由于过于自信而被夹住尾巴，最后落得被擒的下场。
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