金刚经是哪个朝代
《金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿难所记载。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的`归宿。
《金刚经》的修行，就是教叫我们不执着。当然要做到不住，先要有般若正确观念的基础，认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有。因为我们对诸法有了如实的观察，自然就不容易被世间的假相所迷惑。因而本经告诉我们：在度生时，不住我相、人相、众生相、寿者相，就能广度无量众生；布施时，要不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，才能成就无限布施；发阿耨多罗叁藐叁菩提心，不住色身相，才能成就胜义发心；见如来时，不可以身相见如来，不住色身相，才能见如来真身；修福德时，明了福德者，即非福德，不住福德相，方能成就无量福德；菩萨壮严国土，不住壮严国土相等。经曰：“若菩萨心住於法而行布施，如人入暗则无所见，若菩萨心不住法而布施，如人有目，日光明照见种种色。”又曰：“若心有住，即为非住。”
《金刚经》与《心经》在思想上同一体系。经曰：“世尊！佛得阿耨多罗叁藐叁菩提，为无所得耶佛言：如是！如是！须菩提！我於阿耨多罗叁藐叁菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗叁藐叁菩提。”又曰：“须菩提！於意云何如来於燃灯佛所，有法得阿耨多罗叁藐叁菩萨提不不也，世尊！如我解佛所说义，佛於燃灯佛所，无有法得阿耨多罗叁藐叁菩提。佛言：如是！如是！须菩提，实无有法如来得阿耨多罗叁藐叁菩提。须菩提若有法如来得阿耨多罗叁藐叁菩提者，燃灯佛则不与我授记：汝於来世当得阿耨多罗叁藐叁菩提，是故燃灯佛与我授记。”
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