四句偈金刚经原文

时间：2023-08-23 12:56:33 文/黄飞老师文学学文网www.xuewenya.com

　　《金刚经》提及的四句偈历来为世人学佛者或者学术研究人员讨论，众说纷纭，莫衷心一是。

　　金刚经中有六处讲四句偈，但不指明是那四句。比如：

　　1、若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出！（依法出生分第八）

　　2、佛告须菩提，若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。（无为福胜分第十一）

　　3、复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。（尊重正教分第十二）

　　4、须菩提，若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。（如法受持分第十三）

　　5、若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬谕所不能及。（福智无比分第二十四）

　　6、若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。（应化非真分第三十二）

　　四句偈的含义

　　什么是偈，宽松一点的说法是：偈，梵文为Gatha,译曰“颂”，‘偈’者就是偈颂。定字数结四句者，不问三言、四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美词而歌颂之者。（丁福保：《佛学词典》）古印度文体中，凡是有赞颂的词句都用四句，无论是几言，只要是偈，便都以四句为偈。按照这个说法，我们在佛经上所读到的'所有的偈，便叫四句偈，无论这个偈有多长或多短，总是分作四个段落，每一段便是一句。这和古中国的诗是类似(只差没押韵)，可能四句偈在世尊住世的当时是属于日常用语，就好象我们现在所指的“说好话”一样，应该没有特别的指是哪一“句”。

　　其次严格一点来说：‘偈’者就是偈颂，是五字或七字一句，像中国的诗一样，但没有押韵，无韵的诗叫做‘偈’。这和印度所说的偈不同，印度的偈是三十二个字为一偈。龙树菩萨从龙宫背出来的‘华严经’是十万句偈颂，翻译到中国来，成为十万五千句偈颂，这是连长文算在内，共三十二字为一偈。按照这个说法，偈有个字数限制。不过这个标准很严，要求《金刚经》中凡四句出现的，要么五字或七字一句，要么共三十二个字为一偈。

　　《金刚经》提及四句偈的内容

　　按照上面的标准来看《金刚经》中的四句偈指的是那四句，历来有两种主要说法：

　　1、“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”（第五品）

　　2、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”（三十二分）

　　此外凡是本经中的四句的偈子，根据诸法师的说法，还有以下几句：

　　3、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。（第六分）

　　4、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。（二十六分）

　　5、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香昧触法生心，应无所住，而生其心。（第十分）

　　6、佛说般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。（第十三分）

　　7、说法者，无法可说，是名说法。众生众生者，如来说非众生，是名众生。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。是法平等，无有高下。（二十一分）

　　究竟四句偈指什么，《金刚经》全经文中，从不言及四句偈内涵，故甚多解经者就说：四句偈就是指《金刚经》三十二品中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又有人举说，法身非相分二十六品的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”为世尊所言四句偈。也有人不赞同以上说法，甘脆就说：《金刚经》中任何四句，均是无上义，可都认为是四句偈。

　　如果深入经藏，深解义趣，总结全经，可以发现不少如此类似“四句偈等”的精妙微语：

　　菩萨于法，应无所住，行于布施。

　　若见诸相非相，即见如来。

　　是故，不应取法，不应取非法。

　　非法，非非法。

　　一切贤圣皆以无为法而有差别。

　　所谓佛法者，即非佛法。应无所住而生其心。

　　应生无所住心。信心清净，则生实相。

　　离一切诸相，即名诸佛。

　　一切诸相，即是非相。

　　若心有住，即为非住。

　　如来者，即诸法如义。