记承天寺夜游中的闲

时间：2023-08-12 11:30:54 文/李盛老师文学学文网www.xuewenya.com

　　《记承天寺夜游》中的“闲”

　　《记承天寺夜游》仅有80多字，但很有味道，而我却没有在上课时讲多少。在这里，我想给同学们再说一说。

　　这篇文章的“闲”，确实很有味道，专家认为，“闲”是全文的“文眼”，以后，众人也鹦鹉学舌了。其实如果不去独立认真思考，很多人是不会从“文眼”的角度去欣赏的。即使提到了“文眼”，在找的时候，可能也不会直奔“闲”字。因为，文中的其它字，如“乐”，甚至，“影”都可能被选中。

　　其实，“闲”确实是“文眼”，我们可以从多个角度得到证明。这篇文章中的“闲”，有人说是闲，有人说不是闲，还有其它说法的。

　　我们先看“闲”派。

　　苏东坡在文中的闲，是得到充分体现的。有下面的四个点：

　　1、早睡。文中交代是农历十二日夜，农历的十二日，月亮是很早升起来的，月色未入户，就“解衣欲睡”。这是一。

　　2、因月而行。文中有“月色入户，欣然起行”。这是二。

　　3、闲步。文中有“相与步于中庭”。这是三。

　　4、赏月。闲而赏月而细。竹柏倒映水中，如竹柏，想象丰富。这是四。

　　我们可以注意到，从开始到这里，都是围绕“闲”字。

　　我们再看“不闲”派。

　　这体现在文中的“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”。一般地，前写景，后议论，则后者为重点为。这三个句子中，前两个句号是过渡，由景而情。在苏轼看来，前面写完景后，得思考一下，美景无时不有，无处不有。苏东坡当然拥有罗丹的“眼睛”。

　　在前两句的过渡后，苏轼就来了个转折：但少闲人如吾两人者耳。通常地，转折句群，要强调的是后者，也就是说，“但少闲人如吾两人者耳”是作者所要表达的中心。

　　那么，这句话又是什么意思呢?这说起来就要复杂多了。苏轼这篇文章写得短，写得晦涩，这里边话中有话。先看“少闲人”。言外之意是，人们都忙着他们的事去了。再往下思考：苏轼没有忙。然后，顺着又往下思考：苏轼为什么没有忙?

　　原来，苏轼被贬了——同学们看，拐了那么大的弯，苏轼真容终于被揭穿了!

　　这里，简单给同学们说一下苏轼因“乌台诗案”的“贬”：

　　极具个性的苏东坡恃才放旷，笔多嘴多，终于惹上事啦，东坡的乌鸦嘴最终导致“乌台诗案”被贬黄州，任团练副使，有职无权，闲居黄州(见《个性东坡》。

　　然而，苏轼并不是因为被贬而苦恼，更多的是，苏轼不想做“闲人”，他忠君，他想为朝廷做点事。然而，东坡又不能写得太“直”，于是，扭来扭去，晦涩地留下了一句：但少闲人如吾两人者耳。

　　在闲着，想不闲，心里憋着——你说苏轼真的“闲”吗?

　　以上是“不闲”派。

　　如果我们把“闲”派与“不闲”派综合一下，大概可以这样说，“闲”是工作清闲;“不闲”是内心有欲望;欲望难实现;欲望难实现，但又想实现。

　　写到这里，我们可以看出，文章从开头叙事，到中间写景，直至结尾议论，全文都是围绕“闲”字，“闲”确实是“文眼”;“乐”和“影”不是文眼。

　　然而，除了“闲”与“不闲”。还有第三点。

　　前面说到，东坡被贬了，但他没有消沉。一个仁途遭殃的失意人，其积极的做法，是入世;苏轼无法入世，就退而求其次，寓情山水，达到心灵的平衡。于是，从现代人看来，苏轼找到了罗丹的“眼睛”。与同是沦落人的新贬者张怀民同乐，夜游赏月景。这时，鲁迅的那句话比较适用于苏轼：人生得一知己足矣。他与友为乐，景中寓情。所以，苏轼的闲，可以理解为很多类似者的那句话：体现了苏轼的旷达情怀——这是对“闲”的理解的第三点。

　　以上是早上备课时写的。好了，同学们，你能否记住这三点?试着说出来。你还有其它的想法吗?你还能从“苏黄共阅一手卷”等与“闲”联系起来说说自己的看法吗?

　　记承天寺夜游中"闲"的意思和用法

　　清闲的意思

　　.寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人;写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”;见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”;与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月?何处无竹柏?”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的'景色，都历历如见。