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黄庭坚家书

时间:2023-08-15 13:26:39 文/阿林老师 文学学文网www.xuewenya.com

黄庭坚家书

  中华家书文化源远流长,到了北宋时期,由于经济的发展和文化的普及,家书文化呈现出繁盛的局面。黄庭坚也写过一篇有名的家书。

  “双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度,小舟撑出柳阴来。”这首小孩子都会背诵的绝句,作者是徐俯(字师川),北宋江西诗派著名诗人。因少有诗才,徐俯深得江西诗派开山之祖、舅舅黄庭坚的赏识。在家书《与徐甥师川书》中,黄庭坚这样教导外甥:“学有要道。读书须一言一句,自求已事,方见古人用心处,如此则不虚用功。又欲进道,须谢去外慕,乃得全功”“读书须静室焚香,令心意不驰走,则言下会理。少年方强时能如此,半古之人,功必倍之。甥识性颖悟,必能解此,故详悉及之。”看看,这位当舅舅的对外甥的学习是多么用心!

  无独有偶,黄庭坚还有一位诗文俱佳的外甥洪刍(字驹父)。在给洪刍的家书《答洪驹父书》中,他不仅要求洪刍“强学自爱,少饮酒为佳”,更是在娓娓道来中给他谈读书写作的方法,并对其作品进行点评。信中说:“凡作一文,皆须有宗有趣,始终关键,有开有阖。如四渎虽纳百川,或汇而为广泽,汪洋千里,要自发源注海耳。”写文章要有章法,要有主旨趣味,始终抓住关键,既要放得开又能收得拢。对于外甥的作品,他评价并建议说:“诸文亦皆好,但少古人绳墨耳,可更熟读司马子长、韩退之文章”“《释权》一篇,词笔纵横,极见日新之效。更须治经,深其渊源,乃可得古人耳”“《青琐祭文》,语意甚工,但用字时有未安处。”所以他说:“自作语最难。老杜作诗,退之作文,无一字无来处。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”信的结尾,黄庭坚希望洪刍认真思考写文章的奥妙,并提出不能死守规矩的要求:“文章最为儒者末事,然索学之,又不可不知其曲折,幸熟思之。至于推之使高,如泰山之崇崛,如垂天之云;作之使雄壮,如沧江八月之涛,海运吞舟之鱼,又不可守绳墨,令俭陋也。”这位做舅舅的可谓用心良苦。

  在交通、通信十分困难的古代,一封封思念拳拳、牵挂浓浓、嘱托殷殷的家书,承载着亲人间的信息传递和情感交流,维系着人间亲情和家国情怀。而今快捷、便利的通信技术,使得家书呈现出电话、短信、微信、电子邮件等多种形式,但是几千年的传统家书是家风建设和中华文明的重要标志。慎终追远,重读北宋名人家书,其中的暖暖情意一定会抚慰我们疲惫的心灵,并给我们以深深的启迪。

  黄庭坚文学成就

  江西诗派是北宋后期形成了一个以杜甫为祖,黄庭坚、陈师道、陈与义为宗(即“一祖三宗”)的诗歌流派。黄庭坚是江西诗派的'开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响,作诗风格以吟咏书斋生活为主,重视文字的推敲技巧。[2]

  黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象,构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论,成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则,对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一,黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂,无迹可求,所以苏诗成就虽高,师之者极少,未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻,甚讲法度,便于学习,所以其追随者很多。黄庭坚的诗,法度严谨,说理细密,代表了宋诗的特点。可以说,黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的,受黄庭坚影响形成的江西诗派,也影响了南宋一代诗风,并对后世造成深远影响。苏轼做侍从官时,曾举荐黄庭坚代替自己,推荐词中有“瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人”之句,可见推举之重。

  黄庭坚作诗一是注重用字。用字“要字字有来处”。时人评黄庭坚作诗“一字一句,必月锻季炼,未尝轻发”。黄庭坚还提出诗的 “句中眼” ,所谓“句中眼”即后人所说的“诗眼”,就是注重对关键字词的锤炼,如“春风又绿江南岸”之“绿”字,即是锤炼而来,可谓“置一字如关门之键”。二是重视句法。黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗:“无人知句法,秋月自澄江”。何谓“句法”,从这句诗里可以看出,黄庭坚论诗的句法尚简易,如秋月澄江,明晰可感。在 《与王观复第二书》中说:“但熟观杜子美到夔州后古律诗,便得句法简易而大巧出焉。平淡而山高水深,似欲不可企及,文章成就,更无斧齿凿痕,乃为佳耳。”三是讲究章法。黄庭坚讲章法命意言论甚多,如:“欲作楚辞,追配古人,直须熟读《楚辞》,观古人用意曲折处讲学之,然后下笔。譬如巧女绣妙一世,若欲作锦,必得锦机乃能作锦。”把章法结构喻为“锦机”。又如“山谷文章必谨布置,每见后学,多告以《原道》命意曲折。”又如:“作诗正如作杂剧,初时布置,临了须打浑,方是出场。”综合起来看,黄庭坚所谓章法是讲求诗的结构的曲折变化,而这些曲折变化是通过学习前人作品揣摩出来的。黄庭坚虽讲诗法,但他并不固守诗法,而是要求最终超越诗法,达到 “不烦绳削而自合”的境界。

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