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济群法师经典佛语

时间:2023-08-21 01:13:27 文/莉落老师 文学学文网www.xuewenya.com

济群法师经典佛语

  良好素质的培养,首先要有正见,对宇宙人生有正确的认识,认识到人生的因果,人生的无常,人生的缘起。正念的树立以正见为基础。

  济群法师心念篇禅语20句

  1、而心无色不可见取,但是虚妄诸法集起,毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同,而实于中无有作者,故一切法皆不思议,自性如幻。

  2、众生行为的差别,构成了这个世界,包括精神和物质的两个方面。

  3、要想摆脱人生的痛苦,首先对世界要正确地透视,树立人生的正见。

  4、人们对物质现象的认识,主要通过两种渠道:一是通过颜色来认识,一是通过形象来认识。

  5、“但是虚妄诸法集起”。这是佛法对心的一种特有的认识。

  6、佛陀说,,“但是虚妄,诸法集起”,心是虚妄的。

  7、虚妄,指宇宙人生的一切现象,从佛法的智慧来透视,都属于虚妄,因为是妄想构成的。所以,世界是妄想的产物。

  8、佛法所说的妄想,跟平常人们所理解的妄想不太一样。

  9、佛法认为,凡是不能够认识真实的、通达真实的想法,跟真理不相符合的想法,都称为妄想。

  10、这个世界是妄想的世界,因为众生的妄想千差万别,所以才造出千差万别的世界。

  11、生命的可塑性很强,它完全靠我们去塑造,不是固定不变。

  12、一个人学习了佛法之后,会树立起正确的人生观,扬弃错误的想法,改变自己的行为,这样,生命自然得到净化。

  13、如果不学佛法,在错误的观念指导下,干种种坏事,生命就会越来越堕落。

  14、生命是“诸法集起”,是缘起的,是因缘所生的,不是一个固定不变的东西,它是无始无终的相似相续,所以“毕竟无主,无我我所”,没有一个主宰。

  15、如果一个人能够很好地生活,那他就会给他的心境创造一个良好的氛围,他就会活在一个很平静的心态中。

  16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着,想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静,那是不可能的,那是在做梦!

  17、想拥有一种良好的心境,就得修行。

  18、心态并不是这样,心态不是孤立的,心态不能离开条件,不能离开经验。离开了经验,思维将是一片空白。

  19、心态的无常变化,说明这不是常一不变的,所以说无主、无我、无我所。

  20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生,发现了既没有什么神在主宰着宇宙,也没有什么灵魂在主宰着有情的生命,所以佛教讲“毕竟无主、无我、无我所”。

  济群法师佛论篇禅语20句

  1、佛法,既不是有神论,也不是无神论,更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。

  2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者,有的经典以须菩提为当机者。

  3、一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。

  4、佛法把世界分为两类:有情世界和无情世界。

  5、心想异故,造业亦异。

  6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来,它既不是神决定的,也不是别的东西决定的,更不是偶然的,它是取决于众生的心念差别。

  7、若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。

  8、世界的一切差别,都是由于心念的差别。

  9、平常有这样一句话:人心如面。每个人的面孔长得不一样,是因为每一个人心中的想法不一样。

  10、因为心有种种差别,所以显现出来的世界才有种种差别。

  11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样,想法不一样,所以有的人对佛法感兴趣,有的人对佛法不感兴趣。

  12、世界的差别,是根源于人类心念的差别。

  13、有情的行为,佛教把它区分为三种:善的行为、恶的行为、无记的行为。

  14、生命是无尽延续的,除了今生今世,还有前生、前生、更前生……

  15、生命中有许多经验是无始以来的积累,而这些经验又会影响着未来的生命,其中影响最大的是业力。

  16、业力,是直接推动生命延续的.力量。在有情生命延续中,它具有非常重要的作用。

  17、佛法中所说的业力,简单地说,有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

  18、佛法中所说的业力,简单地说,有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

  19、因为众生从无始以来,不断地造业,业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以,只要有业力,就有生死。

  20、佛教认为:心的存在不是独立的,不是单一的,不是固定不变的,心与物是相互依赖地存在。

  济群法师念佛篇禅语20句

  1、真正净土法门的修行,也很重视经教的学习。

  2、不闻思经教也就没有正见,没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生,这样一来,你的修行还能相应吗?

  3、真正一句阿弥陀佛就够了,要有一个前提,就是万缘放下。

  4、我们之所以放不下,就是因为很多事情看不透,对很多事情太在乎了,太执着了,因而在念佛的过程中,自然难以相应,烦恼妄想无穷无尽。

  5、许多修净土法门的人,只求个人往生,不关心社会,不关心众生,心发得非常的小。

  6、修净土法门的人要多读一读《普贤行愿品》,可以扩展你的心量。

  7、因为一个人的修行,一天到晚只想着自己,你的心量会越修越狭窄。所以,很多人虽然也修行,但烦恼妄想依然特别多。

  8、一个人发心大,心胸就开阔,将来的成就就大。

  9、有些修净土法门的人,往往只注重一句阿弥陀佛,而忽略了日常生活的修行。

  10、修行是对生命整体的改造,而不是片面的。

  11、念佛只是修行的一个方面,在八正道中有一个正念,念佛仅仅是正念。

  12、修行要达到什么样的效果呢?修行是对自我生命的改造,只有良好素质的人,才有资格往生西方净土。

  13、良好素质的培养,首先要有正见,对宇宙人生有正确的认识,认识到人生的因果,人生的无常,人生的缘起。正念的树立以正见为基础。

  14、正思维的意义有二:一是志向;二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。

  15、志向很重要,因为它决定了往生品位的高低。

  16、人生的许多烦恼,都是认识上的错误造成的,正思维能使我们如实地观照人生。

  17、命,是谋生的手段,对于一般没有学佛的人来说,只要在法律允许的范围内都是可以的,都属于正当的。

  18、学佛的人,要有长远的眼光,要深信因果,不要为了眼前的一些利益,而造下许多罪业。

  19、真正的修行不仅仅是念佛,最重要的还在于生活当中的修行。

  20、一个人念佛要相应,就要有前面这些基础:要有正见的基础,正思维的基础,正当的谋生手段的基础。

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